作者：西羚墨
【一直到了19世纪，因为西方兴起女权运动，兴起女性文学，海外出版商有了需求，才开始主动翻译和引进华夏的女性诗人，比如李清照、朱淑真等女词人的作品。】
【美国人雷克思罗斯编译了美国的第一部 华夏女诗人作品，他的《中国诗百首》《爱与流年：另一百首中国诗》中，李清照、朱淑真的词作数量最多。】
【雷克思罗斯的四部译作都不长，《中国女诗人》只有150页；《李清照全集》只有118页。】
【还有孙康宜和苏源熙主编的《中国古代女作家：诗词及评论选集》，是众多美国学者共同完成的成果，收集了从汉代班婕妤到清末女诗人秋蟾的作品，时间跨度大，选取的女诗人作品丰富，如今成为海外学者研究华夏传统女诗人作品必不可少的资料，全书厚达891页！】
“这外国人编得诗词选集，竟然比我们华夏自己人收录的还多。”朱淑真摇摇头，想起自己父母的态度，心头悲凉，也不觉得意外了。
连亲生父母都嫌弃，自己死后直接烧毁自己作品，烧毁自己大半部分心血，其他人呢？
李清照同样没觉得有多高兴。
她除了诗词，其实是有文章的，有关于金石收藏类的文章，也有关于国破家亡的文章，但是天幕丝毫没提，也失传了吗？
那些在血与泪水里写下的文字，最后随着自己遗失的金石藏器一起，在战乱中遗失了吗？
李清照想着这不知何去何从的乱世，想着孤身一人势单力薄的自己，心头更加伤感。
“国破家亡，何处为家！”
【在古代，以文才取士时，男性说女子不擅长文，只擅长针凿女工。但是工匠、账房之类偏理工科的职务是允许女子参与的，不少女性随夫一起也是匠籍，在商业或者家族也涉及计算管账；】
【到了现代，华夏更重视理科，文理分科时又说“女性不擅长数学和理科，更适合文科”。】
【到底擅长不擅长，是女性自己在说话吗？】
【从古至今，女性的受教育程度始终比男性更受到限制，我们能看到，许多比较有才华的女子都有一个良好的成长环境。比如诗书世家，长辈开明。因为只有这样的环境，女子才有机会学习。还有更多普通家庭，只要有学习的资源，一定是让给男性。】
“哈哈哈哈真是可笑，我们老祖宗的男人认为女子不适合学文，后世男人又认为女子更适合学文，哈哈！”喜爱文学的邓绥嘲讽地大笑几声。
她想起自己自幼学文时遇到的阻力，若不是爹娘早已去世，真想让爹娘看看。
【曾经美发行业女性居多，当开始赚钱，理发师全部变成男性，理发价格也开始飞涨；曾经的计算机行业是女性程序员，当进入互联网时代，程序员赚钱，程序员全部变成了男性。】
大家都记得世界上的第一批计算机，少有人记得第一批程序员。
而第一批程序员全是女性！
1946年，诞生了第一代全电子数字化计算机ENIAC的女性编程团队，一共有6名女性程序员；
在全电子计算机诞生之前，世界上最早的程序员，依然是女性，是诗人拜伦的女儿——埃达·洛夫莱斯。
当诗人拜伦因为重男轻女与妻子离婚时，定然不会想到，这个被他抛弃的女儿日后比他做出了对世界科技更大的贡献。
在计算机成为电子技术之前，计算与编程被视作应由女性从事的工作。
在当时计算机时代尚未到来时，男士认为计算机编程只需要死记硬背。即使很多时候需要高级的数学知识，也被认做是“非智力的劳作”。于是他们认为，编程与编织相似，如果妇女可以操作纺织机，那么为什么不能是计算机？
这也导致最早的计算机程序员全是女性程序员群体。她们负责操作、编程、排除故障和组装新机器。
二战期间，英国皇家海军的女兵们组装了世界上第一台电子数字可编程计算机：巨人计算机。
这台机器在军事上做出了巨大贡献，它最显著的功绩就是破译了纳粹德国的密码，并为确定诺曼底登陆的具体时间做出了贡献。
为了纪念埃达·洛夫莱斯的贡献，从上世纪80年代开始，多个国家和组织设立了以其名字命名的奖项和学会，一位英国记者还创立了“埃达·洛夫莱斯日”，用以提高女性在科学，技术，工程和数学上的形象。
然而到了现代计算机时代，处处离不开计算机时，唯独女性被排斥，程序员普遍是男性。
不仅程序员是男性，就连AI算法中，也存在着明显的性别歧视——当然，来源于人类的“喂养”，这也被称作“算法凝视”。
【可能很多人不知道，在古代纺织刺绣很值钱的年代，连刺绣都是传男不传女。】
【当纺织行业受到西方工业冲击，刺绣也有了机绣，手工刺绣才变成了百分之九十都是女性的状态。现代的刺绣传人都是女性在孤独守候着古老的记忆，但是若是你翻阅史书就能发现，许多刺绣技法传人曾经都是男性。】
比如四大名绣的粤绣行业中，绣工大多数为男性，甚至对女性有较高的门槛。
是因为广州男性手更灵巧吗？
不是，是因为广州对外出口，刺绣非常受到西方商人和贵族的喜欢，比卖给国内更值钱。
清朝中期，广州刺绣行业内，男性绣工被俗称为“花佬”，并且这一时期也是“花佬”的兴盛时期。当时由于广州临海，粤绣的出口贸易活动十分频繁，可谓供不应求。因此粤绣行业十分兴隆，这直接地促使了花佬行列的壮大。
除了粤秀，还有蜀绣，和不那么出名的湖北汉绣曾经都是如此。
比如古代蜀绣也是传男不传女，在华夏蜀绣到目前为止的五代传承人中，第一代、第二代和第三代都是男性，第四代和第五代才多是女性，到了现代的第五代传承人中，只有一名男性。
名义上，都说是因为是长时间刺绣耗费体力，还有刺绣大件需要站着很辛苦，而且技术需要保密，不能传授给女性外嫁泄漏家族秘密。但是随着时间，随着社会进步，随着技术发展，随着刺绣贬值和其他挣钱的机会大大增加，再也不提什么“女子体力不足”，还是传给了女性。
就包括厨师行业，有些顽固的老古董曾经也认为独门技术“传男不传女”，女子腕力不足不适合颠勺颠锅，但是当国企解散，南下打工潮流更赚钱后，开始说“女子才应该在家做饭”，然后头也不回地朝风口去冲。
【男性认为的女性擅长什么，如同女性在男性眼里是附庸的第二性一样，是不挣钱的第二职业。】
“没错，我们绣娘不过是绣工，师父让我们怎么绣就只能怎么绣，再深奥的技术是无论如何都不会传授的。”
广州的绣坊里，绣娘对天幕所说的“传男不传女”深有感受。
刺绣有许多许多种针法，她们这群绣娘是本就有自己手艺被找来的，你会什么，师父才会让你做什么。
但是想学艺，想都别想，师父一个人关上门绣，那些最昂贵、最受欢迎的绣品，她们连多看几眼的资格都没有。
听天幕说到后世机绣抢了刺绣饭碗，男人就不愿意做刺绣了，小绣娘若不是在工坊，只想大声嘲笑一番那个自己多看一眼就被穿小鞋的师父。
看看你吧，你心心念念的儿子、弟子，最后不愿意学哈哈！
【苦守着独门秘方不知进取最后只会被时代淘汰，“传男不传女”最终也抵挡不了技术泄密，就如同华夏的宣纸技术传男不传女，却抵挡不了日本的商业间谍。】
一提起日本的商业间谍，刚刚还为后世天翻地覆的变化心惊的众多手艺人又是一阵不妙的预感。
“这日本人，不会又来偷我们什么吧！”
【日本为了偷盗华夏宣纸技术是废了多方手段，比如侵华战争期间直接绑走了安徽的造纸工匠拷打技术，华夏造纸工匠甚至为此付出生命的代价。】
【但是很可惜，日本的商业间谍是世界闻名的，战争期间防住了，到改革开放时期日资渗透，借着合作的理由参观造纸工厂，最终还是没防住。】
各地的造纸世家气得直拍大腿，尤其是安徽的造纸工匠，一想到为了守住技术被杀的工匠没准是自己后代，一些工匠的眼眶都红了。
“这小日本，太可恨了，怎么什么都偷什么都要啊！”
“商业间谍也可恨，我们日后跟倭寇做生意，还是得防着点。”
“没错，日本人不讲信誉，不能不防！”
【防住了自家人，你防得住敌人吗？你能防得住的也只有自家人，因为亲情。可是商业竞争对手可不会跟你讲感情，就如同日本人根本不会因为因为敬佩造纸工匠的守密道德就放过，而是选择全部杀掉。】
【幸好造纸工匠多，但是换个小众的工艺，本就人少，被日本人盯上，一绑，一杀，尤其自家再来个传男不传女，人一杀，嘿，技术失传了嘿！】
古人：“……”
合着他们为了保密传男不传女，反而更容易导致技术失传？
“这传男不传女看似能防住女儿外嫁带走技术，能防住女子生产去了导致技术失传，可是这平日征兵服徭役，也主要是男子！”
原本的老顽固想到这改朝换代的频繁，从古到今没停下过的战乱，一拍脑袋：“这男子在服兵役时一死，不也技术失传了吗！”
“古人说得好，鸡蛋不能放在一个篮子里，咱都教。”开明一点已经快速反应过来了，“不管是谁，能传下去就行。”
老顽固还在愁：“那女儿外嫁……”
一想到女儿可能把家传秘密泄露给夫家，他还是觉得有点亏。
“那就找个也有技术的，你来我往，互相交流，谁也不亏！”
老顽固一拍手：“没错！这个主意可以！”
就这么定了！
【日本偷盗了华夏的宣纸造纸技术，最后在国际上打出所谓的招牌“中国宣纸第一，日本第二”。听起来是认可华夏宣纸吗？】
【不，日本宣纸就是华夏的宣纸技术，它说第二是为了证明自己的低价依然是正品。二战时期日本已经进入工业时代，有了标准的产业链和生产方式，快速产出大量日本宣纸，靠着低价抢占了华夏的宣纸市场。现如今，日本宣纸全世界销量第一，远超华夏宣纸。】
玄烨气到咬紧腮帮子不说话。
现在他已经知道了国际市场被日本人抢走意味着什么，意味着大清从海外挣到的银子少了，意味着大清的国库更穷了，还意味着大清能用在武器装备上的资金更有限了。
这日本，抢走了华夏的技术，抢走了华夏的市场，就是抢走了华夏的钱财，断了后路！
【日本人拿走华夏的，不仅仅是文物，也不仅仅是技术，还有我们的文化。】
【这就是仅次于女性文学后，最让咕咕意难平的，就是华夏的鬼怪文化。】
【因为，日本的鬼怪文化大部分来源于华夏，可是华夏因为“子不语怪力乱神”一直不受重视，但是在日本形成了专门的“鬼怪学”！】！
第161章 第 161 章 文学与文化影响力22
【说起华夏神仙志怪小说,首屈一指的就是《山海经》。】
【《山海经》是在战国中后期到汉代初中期所编撰的一部能够尽可能了解、还原原始社会文明状态的综合类古籍。全书共十八卷，是一本记载了山川大泽、收录方国万物和神怪传说的上古社会的百科全书。】
【目前各界多方对该书有不同解读，历史一般认为是记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族等方面的内容,也有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理的描述，其中包括一些海外的远古山川鸟兽,是一本具有历史价值的著作。】
现代学者各有不同的研究,比如从神话方面研究，认为书中的夸父逐日、精卫填海、羿射九日、大禹治水、禹杀相柳等神话故事不仅仅是神话,很可能是上古时期部族之间的斗争与职权关系。
比如夸父可能是一个有太阳崇拜的古代部族，逐日可能是一种祭祀活动；精卫可能是一位负责祈雨的女巫，大禹可能是最古老的水官,因为治水有功称王后，与相柳有部族斗争等等。当然,因为时间距离太过遥远，只属于后人的一种猜测。
还有学者根据《山海经》大量的神话传说，来研究原始宗教。
比如书中有提到“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，“蛇”可能就是“巫咸国”的信仰图腾；《大荒西经》提到巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。
《国语·楚语下》曰:“在男曰觋，在女曰巫。”
先秦时期，“巫”都是女性，可见“巫咸国”极可能是一个母系氏族社会，十巫可能是国中的十位掌权者。
从一些富含神话色彩的故事中,学者去推断历史的真相，也让《山海经》有了历史意义。
此外，《山海经》还被学者认为有科技意义,记录了最早的农业生产，比如《大荒海内经》记载“后稷是始播百谷”“叔均是始作牛耕”，记录了最早的农耕、牛耕生活情况。
【这里说一个很有意思的故事：一位美国女博士墨兹，非常喜欢《山海经》，根据对《山海经》上各种地图的研究，博士认为，千万年前，华夏人到过美洲，《山海经》是华夏古代的世界地图！理由是里面的地形和动物能与现代各个大洲和大洲的动物能对应上。】
墨兹不仅仅是想，她拿着《山海经·东山经》，在北美进行了几个月的徒步考察。墨兹背着行囊，背包里装着《山海经》，手里拿着测绘地图的仪器，一边走一边徒手画地图。
一里一里的陆地，一条一条的河流，墨兹亲自用脚步丈量脚下的土地，亲笔画下北美这一片地形。
她走过美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸，画下地图之后，拿着自己的地图与《山海经》对比：“我的上帝，这与东山经历的四条山系完全吻合！”
不仅地形吻合，连距离都相似，6000余英里仅误差107英里。
而且连动物都十分相似。
“有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败……这不就是北美犰狳吗！”墨兹看着文字描述，再看看面前的野生动物，越发坚定《山海经》里的动物都是真实存在的。
荆咕特意在大屏幕放出北美犰狳的图片，让古人感受了一波视觉冲击。
古人被那古怪的生物震撼了一波：“这是什么玩意！”