作者：苦竹根
苏辙：“兄长你管好嘴就行，我大宋一般不杀士大夫。”
……
【王守仁以自己的聪明机智躲过一劫，路过南京去看望被他牵连的老父亲。王华还以为儿子已经死了，父子见面感慨万千。】
【王华对儿子说：“朝廷既然给了你龙场驿的职位，这就是你的责任，你还是去上任吧。”就这样王守仁再次踏上前路，来到贵州龙场！】
【龙场是王守仁人生中最大的一次磨炼，迈过去，老天就会将更大的责任交给他！】
【龙场在今天的贵州修文县，当时是还未开化的地区，当地万山丛薄，苗、僚杂居，生活困苦。】
【王守仁带着三个仆人，一路跋山涉水，终于来到龙场，眼前看到的一切却让他心都凉了。】
【龙场驿周围穷山恶水，荒无人烟，驿站早已破败不堪，房屋倒塌，不能住人……这个所谓的“驿站”，就连给他办公的地方都没有。】
【因为这里环境艰苦，待遇又差，原本的驿卒早已各奔生路，驿站名存实亡。就连住宿、吃饭、粮食、安全都是问题……】
【王守仁看着眼前的望不到尽头的山路，与人生何其相似，不论再苦再难，都要一步一个脚印的走下去！】
【想到这里，王守仁浑身充满了力气。】
【士不可以不弘毅，任重而道远！】
【如果连这点困难都不能克服，还追求什么圣贤之道！】
【尽管大家都很累，但总要有一个遮风挡雨的居所，王守仁和仆人们打起精神，一起动手，砍树割草，搭起了一座茅草屋。】
【解决了住房的问题，接踵而至的便是水土不服。】
【龙场附近人烟稀少，山野之中瘴气弥漫，再加上劳累过度，三个仆人都病倒了，上吐下泻，浑身脱力。王守仁只能亲自照顾三人，这对于王守仁来说一种新奇的体验。】
【在这里他不是状元郎王华的儿子，不是大明朝廷的进士……外在的一切都无足轻重，只剩下了一颗追求道统的心，除此之外，别无他物！】
第557章 阳明心学
天幕下的观众都在全心投入的围观王守仁的成长历程，看着他追逐圣贤之道的每一步。
不只有多少人想要复制王守仁的成功，那些行动力强的人已经开始顶撞上司，寻求流放偏远之地。
只是，模仿需谨慎，一个不小心，就不是流放，而是性命堪忧了……
【抛弃一切幻想，王守仁靠着自己的双手，在荒僻野蛮的穷山恶水体验生活，来了一场如假包换的变形记！】
【没有房子，他就住在茅屋、山洞中。】
【没有粮食，就自己开荒种地，用野菜野果充饥。】
【三个仆人心情郁闷，缠绵病榻，他就放下架子，给他们讲故事解闷，逗大家开心。】
……
【儒家讲究“君子不器”，意思就是一个人的才能不能局限在某一方面，只要他打通了心灵的关节，就能一通百通，做什么都能做好。】
【后来的事实证明，王守仁做到了儒家的理想人格——全才！】
【王守为自己的草屋取名为“何陋轩”，取自《论语·子罕》，“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”，以此表达自己虽身处简陋之地，依然要坚守内心的高尚品德。】
【他向当地土人学习种植方法，和仆人一起开荒，种了几亩地，实现了粮食上的自给自足。】
【王守仁平易近人，主动教导当地土人的孩子读书，当地的土人见他没有那些官员的架子，也帮着王守仁修建房屋。他们搭建起了玩易窝、龙冈书院、宾阳堂、君子亭等建筑，解决了居住的问题。】
【王守仁还在何陋轩讲学，因着过往到处讲学的名气，吸引了很多学子不远千里来此求学。】
韩愈觉得，王守仁的生活态度就是一个典型的儒家学子的态度：“出世入世，存乎一心！”
范仲淹也感慨：“不以物喜不以己悲，这样随遇而安的心态太难得了。”
苏轼发出灵魂质问：“我也多次被贬，辗转各地，琼州可比贵州还要遥远偏僻，为何我没有成为圣贤？”
……
【王守仁在这里发现了一个天然的洞穴，取名为“阳明小洞天”，他时常在这里静心思考，日夜坐于石棺之中，用这种“入殓”的方式寻找内心的宁静，摆脱生死的困扰，直面生死。】
【在这样艰难的处境下，王阳明开启了他的悟道之旅！】
【他想着自己不过就是上了一份言辞激烈的奏折，凭什么要把自己贬到这荒僻之地，天理何在啊！】
【如果能够找到这个问题的答案，或许就能找到他苦苦寻找二十年的“天理”了！】
【一时之间想不明白，他又想，如果是圣人遇到这样的情况会怎么做？】
【通过效法古圣先贤，王守仁迅速调整了自己的心态，去体验那些古圣先贤的心境。】
【他接受现实，放弃毫无意义的抱怨、焦虑等负面情绪，用积极、冷静的心态应对面前的一切。】
【在龙场，王守仁除了生死，没有任何挂累。】
【他开始反思自己过去所学的朱子理学，逐渐发现其中的不足之处，并意识到仅仅依靠对外在事物的研究和追求，并不能真正找到圣人之道。】
【在与死亡的对峙中，王守仁逐渐领悟，真正的道并非来自于对外在事物的无尽追寻，而是存在于自己的内心。】
【道就是天命，就是天理，就是良知！】
【道就在眼前，就在万事万物之间，在每个人的心里！】
【真正的圣人之道并非来自于外在的事物，而是存在于每个人的内心深处。每个人都拥有成为圣人的潜质，只要能够向内探寻，发掘出自己内心的良知，就能够找到通往圣人境界的道路。】
【经过无数个日夜的苦苦思索，王守仁终于在龙场实现了伟大的顿悟！这就是著名的“龙场悟道”！】
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“就像是修仙小说中的顿悟一样，一朝开悟，心灵通达！”
“刘瑾绝对想不到，他的排挤陷害反倒成就了王守仁。”
朱厚照若有所思：“朕是不是不应该急着召回王先生。”
【自此，他的心灵实现了彻底的自由，功名利禄，生死荣辱再也无法束缚他了。】
【他的内心迸发出一股强大的力量，敢于承担这世上的一切事物！】
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“我们为什么会觉得不幸福，不能拥有安详快乐的心态，就是因为心不静。”
“内心没有定力，控制不住自己的情绪和行为，便是心有余而力不足。”
李白：“心灵得到安身立命之所，便不会受到外界声色名利的诱惑。”
苏轼：“心灵的强大不在于征服外界的事物，而是认识到真正的自我！”
陈继儒：“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天空云卷云舒。”
……
【《中庸》有言：“能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！”】
【也就是说，认识了自己的本心之后，还要积极入世，教化百姓，维护国家，推动社会的和谐与发展。】
【物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣！】
【王阳明将儒家思想融入自己的领悟，这才彻底理解了古之圣贤的真意。】
【“圣人之道，吾性自足！”】
【圣人之道是什么？就是良知，而良知人人都有。判断一件事情对错是非，标准就是良知，而不是外在的一些事物，这就是“心外无理”！】
【天理与人欲，本就是一种东西。】
【王守仁创立的心学是明代影响最大的哲学思想之一。简单来说就是三点：心即理，知行合一，致良知！】
【他认为心是宇宙的本原，是万物的主宰。心外无物，心外无理！】
【这一观点打破了传统理学中“格物致知”的框架，提出了良知是人心所固有的善性，是判断是非善恶的准则。】
【他认为，人生的最高境界是达到“无我”的状态，也就是摆脱个人私欲和执着的束缚，与天地万物融为一体。】
【真正的学问不在于对外在事物的认知和追求，而在于对自己内心的发掘和体悟。】
【良知是人内心的道德认知和情感体验过程，而致良知则是通过教育的有效途径使人具有高尚的道德和情感。】
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“此心不动，随机而动。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
“知行合一，空谈误国，实干兴邦！”
……
【王阳明的主张被他的学生继承并发扬光大，泰州学派更是将其学说推向了一个极端，他们认为由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人！】
【王阳明的思想影响了明朝之后的许多人，尤其是明清士大夫阶层，明朝内阁首辅徐阶、张居正便是他的拥趸。】
天幕下的观众：虽不明觉厉，但总觉得很厉害的样子！
【在中国传统文化中，圣人被视为道德的典范和智慧的化身，正因为王阳明的思想学说在后世产生了深远的影响，因此他被称为继孔子之后的第二位圣人！】
【王阳明也是公认的做到了“立德、立功、立言”真三不朽！在儒家体系中与孔子、孟子、朱熹并称为孔孟朱王！】
【龙场悟道是王守仁政治生涯和学术生涯的转折点！】
【正德四年，王守仁谪戍期满，被任命为庐陵县（今江西吉安）知县。】
【在庐陵期间，他以民为本，推行了多项德政，冒着被罢免的危险，减免了境内百姓的苛捐杂税，深得当地百姓拥护。】
【他在此地推行孝道，开办学堂，设立保甲制度让盗贼为之一清，理清驿站制度吸引外来的游客……】
【这是“知行合一”的第一次实践！】
【次年八月，刘瑾被杨一清、张永设计除去，同年十二月，王守仁升任为南京刑部主事。】
【很快，王守仁就被召入京城，在京城各个衙门中轮值，他在每个岗位都能做到最好。他也得以在京城讲学，宣传自己的思想，收获了许多弟子。】
【正德十一年，王守仁遇到了他的伯乐——时任兵部尚书的王琼，王琼对他的才能极为赞赏，举荐他做了都察院左佥都御史，负责巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。】
【在江西、福建、湖南、广东的交界有许多盗贼聚集，但因为处于几省的交界处，责权不明，盗贼四处逃窜，无法统一指挥剿匪。】
【王阳明的任务就是统合各省的力量，联合剿匪，小事可以自己做主，只有大事才需要禀告朝廷。】
【但此时的王守仁一心讲学，已经没有了那些世俗的欲望，他再三推辞，朝廷四次下达命令，措辞严厉，不容拒绝。王守仁这个文人只能踏上了带兵剿匪之路，也算是变相实现自己早年平定四方的志向吧。】