作者：九月有衣
【在所有人、包括儒学自己都以为儒家完了的时候, 秦二却盛赞儒家先圣对华夏的贡献。】
【我说儒学怎么被指灭种祸根之后还能收录进教科书, 原来是秦二背书？】
无数儒生急切地等待着天幕的后文, 恨不得帮助天幕上移得更快一点。
天幕讲过教科书是用于为大秦学子启蒙, 关系到百家存续。
儒学并未断绝！
只是秦二既不喜儒家崇古、又厌恶儒学纲常, 她所推崇的还能是什么？
………
又是华夏。
这个词出现得太频繁了，频繁到陈平不得不在意。
比起大秦社稷，秦二更在乎华夏？
秦可以亡国，但华夏不能灭种。
三君也是问对华夏的危害，而非对国家的危害。
“我明白了。”
陈平轻叹：“我知道秦二是以哪一年作为秦历元年了。”
巴蜀归秦为秦历18年, 内战不过数年而非十数年，就绝不是以秦二登基之时算起。
那就只剩下两个时间：秦二出生或是大秦一统。
秦二连自己的死都不在意，又怎会在乎自身之生？
只能是大秦一统——始皇帝二十六年。
天幕角落的数字是秦历！
自古以来, 史书纪年均以国号或是君王的名字来命名。
秦二却以华夏大事确认元年, 而后世也沿用这种历法。
秦会亡，却永远是华夏史最醒目的篇章。
【孔子的有教无类、孟子的民本位、曾子的修身、子思子的中庸、荀子的性恶论。】
【靠，我是不喜欢儒家的, 但这些真没得说, 全都是华夏瑰宝。】
【凡是我华夏儿女, 就都被这些思想熏陶过。】
【这五种思想在秦二治政理念中贯彻始终，所以虽然秦二没承认过, 后世儒家也认为秦二治儒。】
【当然, 法家并不同意这一点。】
【墨家也不同意。】
【兵家更不同意。】
【农家坚决反对！】
【道家……算了, 当我没来过。】
叔孙通从痛哭失声变成喜极而泣。
峰回路转。
儒家突然就从绝境走上大道！
秦二是公认的圣皇，她推崇的思想必成大秦显学。
分裂的儒家也会因秦二的去芜存菁团结起来。
叔孙通已经是想得最保守的儒学大家, 多的是儒生认定秦二就是治儒！
儒家将出一位圣皇！
集五位儒圣之思想于一体，秦二怎么不算是儒家的圣皇？
儒家此时并没有五圣之说？
圣皇承认的“儒家先圣”当然就是五圣！
至于荀子在此之前风评不高，他的“性恶论”与孟子的“性善论”相悖、又接连教出韩非李斯这两个法家巨擘……
先不说秦二的圣皇背书，只论儒家崇古险些致使华夏陆沉，就打醒了许多崇古非今的儒生。
………
李斯代表法家不同意。
先前他看到天幕说秦二是荀派，还以为秦二真是儒家弟子。
“秦二没承认过”。
这儒家怎么敢说法家圣皇治儒？！
《秦法典》《秦宪》不够说明秦二治法吗？
想是这么想，李斯已然记下公主推崇的五种思想，然后越想越是心惊。
这有教无类和民本位，都和法家学说相悖。
法家主张君为上，商君更是直言“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民”。
李斯害怕的不是秦二重儒抑法，《秦宪》足以说明她对法家的重视。
他怕的是法家学说也与华夏有危害。
………
兵家老者迟疑半晌才附和天幕所言。
秦二都没承认！
儒家怎么敢给自己贴金？
能改革军功爵制、创建燎原军的秦二怎么不算兵家！
之前的好战必亡当他没说过。
对匈奴用兵有理有据且极其重要，他既然比不上秦二的高瞻远瞩，那么对西域及其他诸国用兵也必有其道理，只是他年纪大了想不到。
这咸阳还是要去。
万一秦二又要办百家大议，他这把老骨头可没办法短时间内赶过去，不如早些去咸阳等候。
………
墨家张行再度茫然。
秦二治不治儒和墨家有关系吗？
非攻秦二是反着来的。
兼爱她也不像。
尚贤倒是能沾上边，但墨家最主要的思想是兼爱非攻！
农家田昌倒是乐呵呵的。
秦二免除田赋和徭役，这就已经是农家的圣皇了。
道家诸人面面相觑。
感觉被后世人戏谑了。
………
除了秦二究竟是何学派，百家最在乎的就是“凡是我华夏儿女，就都被这些思想熏陶过”。
华夏瑰宝！
这是何等殊荣？
儒学在后世竟然兴盛至此吗？
若是如此，又为何有后人敢公开宣称不喜儒家？
诸子都是人杰，自然很快就意识到缘由——
大秦学子启蒙的教科书。
这百家大议果然能决定学说存亡！
不管后世人喜不喜欢，作为启蒙的书籍，就必然受其影响。
………
始皇帝尚法用儒。
秦二竟是儒法兵墨农道兼修？
张良并不是为秦二的才能所惊，诸子百家之学他亦是皆有涉猎。
只是要将这些主张各异、甚至截然相反的学说融入治国之道，还能得到百家认可。
就绝非易事。
【剔除崇古愚君抑民的糟粕后，儒家学说在《语文》占据大半壁江山，成为百家大议的真正赢家。】
【修改后的仁义礼智信更是每所学校的必备标语。】
【能被秦二放进教科书的都是精华。】
崇古是推崇周制。
抑民应该是指禁锢女性。
这愚君又该何解？
叔孙通记得秦二那句“被你们儒家愚弄的扶苏”，若是这就叫愚君，就不该与崇古同提。
百思不得其解，叔孙通让弟子们一起讨论。
若讨论不出结果，他就只能去拜见秦二求取真知。
要兴儒学，就应该主动将糟粕剔除干净！
仁义礼智信，这些才是儒学的精华。