重生大明当暴君 第489章

　　看来，大家早就看不惯北京大学了，只不过不敢说而已，现在借着衍圣公的威名，骤然发难。

　　衍圣公的这一套，放在大明朝，的确是没有错的。

　　大明朝的礼教是非常森严的。

　　什么叫礼教？

　　三纲五常，长幼有序。

　　等级低的人，就该听等级高的人的话。

　　例如父亲的话是错的，但做儿子的不能反驳，得遵守。

　　北京大学的学生，打了官员，而且还将这么多官员打伤了，这就是以下犯上。

　　这就是属于违背了圣训，违背了礼制。

　　礼制而不是法制。

　　所以众人都不提是谁先动的手，因为不管是谁先动的手，按照明朝的礼制，都是等级低的人的错。

　　礼制强调的就是等级。

　　法制才是强调的人人在法律面前平等。

　　但是，大明朝是礼教治国。

　　大殿内一片陷入一片死静，连一根针落在地上的声音都能听见。

　　这个时候，基本上没有几个人敢站出来说话了，因为现在是在挑战衍圣公。

　　没有人愿意跟他为敌，他背后是全天下的儒生。

　　这股势力是无穷无尽的，比任何一个社团都要强大一万倍。

　　但是，有人就敢站出来。

　　谁？

　　还能有谁！

　　杨士奇啊！哦不，是杨所修！

　　死静的大殿内突然响起了脚步声，从脚步声的节奏可以听出来，这个人很嚣张，脚步声非常快，但不是那种急促的快。

　　有人偷偷瞄了一眼，从官服就判断出是都御史大人。

　　杨所修跪在地上，把头贴在手背上，声音洪亮，甚至差点都快赶上刚才众人齐呼的声音：“启禀陛下，臣有话要说。”

　　大家一听是杨所修的声音，心头皆是一跳。

　　崇祯面色不动，只是平和道：“杨爱卿有何话要说？”

　　“臣以为！”杨所修故意把声音调整到最大，大殿内都回响着他的声音。

　　众人心头更是一颤。

　　卧槽！杨所修你这条疯狗又想干什么！

　　难道你连衍圣公都敢咬不成？

　　好！你咬！

　　你尽情的咬！

　　等你咬了之后，就是全天下儒生的公敌！

　　弄死你丫的！

　　“臣以为，翰林博士张睿儒、刑部主事宋祖乙、翰林学士陈时龙、国子监监丞杨文宰，还有衍圣公之子孔兴燮，都有罪！”

　　杨所修此话一出，所有人都忍不住抬起头来。

　　尤其是衍圣公孔衍植，他几乎是猛地抬起头，目光如同两柄锋利的剑一样，朝杨所修刺去。

　　是哪个不知死活的东西，敢在朝堂上跟本公唱反调的？

　　这是要与天下的读书人为敌么？

　　孔衍植脸上闪过三分阴冷，三分冷笑，三分的傲慢，和一分的做作，加起来就是十分的不爽。

　　倪嘉善连忙道：“陛下，休要听此狗胡言乱语！”

　　他又看着孔衍植道：“衍圣公，此狗便是大明朝堂第一奸臣杨所修，不知谗害了多少忠良！”

　　孔衍植接过话来：“陛下，此狗之话，不得信啊！”

　　崇祯道：“两位爱卿，杨爱卿可是都御史，两位的用词是否需要注意注意？”

　　“陛下，这……”

　　崇祯淡定而从容地打断了衍圣公的话，看着杨所修，继续道：“杨爱卿，把话说完。”

　　杨所修便开始按照皇帝昨晚给他的剧本开始说话。

　　“陛下，家尚且有家规，国自然是有国法的，我大明是以礼治国没错，但大明也有大明律法！大明律法乃陛下天宪！”

　　他回头看了一眼被打得鼻青脸肿的诸位，然后义正言辞地呵斥道：“身为朝廷命官，光天化日之下互殴，置大明律法于何在！置陛下于何在！”

　　他这一声呵斥，吓得陈时龙、杨文宰等人打了个寒颤。

　　衍圣公立刻道：“圣训之礼，乃天下之根本，如今礼崩乐坏，此等大逆不道之举，岂有可辩？”

　　“再言，刑不上大夫，礼不下庶人！”

　　孔衍植气得面色发红，他完全没有想到今日居然还有人敢出来当众顶撞他。

　　他瞪着杨所修，继续骂道：“你这条狗，不尊礼法，不知廉耻，只知在此狺狺狂吠，玷污圣言，其心可诛！”

　　其他人也都跟着衍圣公高呼起来：“其心可诛！杨所修违背圣训，奸臣祸国！”

　　皇帝适时出来笑道：“诸位莫要激动！”

　　大家这才安静下来。

　　皇帝继续道：“昔日，商君有言，法之不行，自上犯之，将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾！”

　　张凡举的这个例子是当年商鞅变法，秦孝公的儿子触犯了新法。太子是国君的儿子，未来的国君，不可以受罚，但是太子的老师赢虔和公孙贾都要受罚，以示惩戒。

　　这是法不避贵的案例。

第602章 这天下是谁的天下

　　儒生们其实是在做梦。

　　做了两千年的梦。

　　为什么这么说呢？

　　儒生们一直渴望回到周朝的礼制时代，甚至尧舜的古圣王时代。

　　那个时代是礼的时代，不需要法，人们按照八德来生活就行了。

　　哪八德？

　　孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

　　只要人人受八德，天下可垂拱而治。

　　《尚书·武成》里有一句话：惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。

　　但事实真的如此么？

　　八德自然是好的八德，可不是每一个人都会去遵守。

　　甚至许多人只是拿着它做外衣而已。

　　而且往往缺乏标准，而被人矫枉过正。

　　例如孝。

　　你如何评价一个人孝？

　　陪伴父母是孝，挖心救母也是孝，恶婆婆不喜欢媳妇儿，丈夫休妻，也被说成孝。

　　便有愚孝，有愚忠之说。

　　你家的孝，可能损害了他家的利益，甚至害了人家的命。

　　所以，站在国家治理者的高度，看的是整个群体，你无法分辨到底什么是孝，或者说普通大众无法真实分别出来，因为他没有一个统一的衡量标准。

　　这个时候就容易被人搞事情。

　　但是法不同，法是明文规定，写在纸上的，你触犯了，就是要受到法的制裁。

　　所以法是有一个统一标准的。

　　要管理一个大的国家和群体，是必须有能够写下来的标准化的东西的，这样才来统一约束大众的行为，使大环境稳定。

　　那是不是儒家的八德就不适合治国呢？

　　当然不是！

　　儒家的八德，使社会和谐、文明，而法则是保证社会的基本稳定。

　　不能只有法，而没有德。

　　更不能只有德，而没有法。

　　那么回到儒生做梦这件事上来。

　　汉武帝罢黜百家独尊儒术，其实这是官面上的官方文章。

　　中国古代，一直是外儒内法。

　　即外表看起来是儒家，其实核心是法家。

　　例如司法、民法、税法，地方的管理，都是法家的方法。

　　而法家的商君书，则是古代帝王的枕边书。

　　儒家是在法家的基础上的进一步巩固统治稳定。

　　正统历史上，为什么崇祯皇帝尽干蠢事？