作者：画凌烟
什么叫夺回？
就是原本是属于人家的东西，现在拿回来。
那衍圣公的爵位以前的确就是南宗的，蒙古南下，南宗不愿意北上受蒙古人册封，所以就让给了所谓的北宗。
“陛下……臣……”
不待孔胤植继续说，孔贞运又把话给抢过来，继续道：“陛下，臣有一事，今日即便陛下杀了臣，臣也要说！”
“你但说无妨！”
“此孔非孔，此孔乃蒙古鞑子也！”
他此话一出，这朝堂上，更是直接爆炸了。
韩爌道：“孔大人，这话可不能乱说！”
孙承宗也道：“孔大人，此乃对圣人之侮辱，切勿胡言。”
孔贞运道：“两位大人，下官也是夫子之后，下官岂会辱没了先祖。”
这时，孔胤植已经跳起来了，话都说到这个份上了，他竟然还鼓起了一丝勇气，怒道：“你这个小人！为了爵位，真是枉费心机，不择手段！”
孔贞运道：“当年鞑子建立伪元，传召先人孔洙北上侍奉伪帝忽必烈，先人不忍为鞑子效命，便委婉推脱。后鞑子为了以衍圣公之名，得天下之正，便用一蒙古人来替代衍圣公传人，混入进去，自此，一直传承下来。”
他这话，简直就是要把满朝文官要棺材里气啊！
所有人，包括孙承宗、韩爌等一众御前大臣，都愤怒地瞪着孔贞运。
你是说，大明朝推崇了两百多年的衍圣公，是鞑子？
你特么的是在跟老子搞笑吧！
你是觉得你很幽默吗！
孙承宗一脸威严道：“孔大人，此话关乎国朝颜面，可不能乱说！”
“下官也是从先人手记中找到的，绝非信口雌黄。”
狗屁！
孔贞运怎么会有这种手记呢！
他自己都不信北宗是鞑子的后人。
这种说法简直就是匪夷所思！
当他不得不说，因为这话是皇帝让他说的。
那孔胤植是不是真的是鞑子后人？
至少张凡这位穿越者，在前世看新闻，查资料，人家复旦大学的权威人士对孔子北宗一脉做过DNA序列检测。
检测的结果就是北宗后人有蒙古人的基因序列，和达延汗后人的基因序列极度类似。
在明朝肯定无法完成蒙古人的混入了，鞑清更不可能。
只有在元朝的时候才能动手脚。
韩爌问道：“那先人手记呢？”
“已经面呈陛下。”
众人的目光都不约而同朝皇帝望去。
你说有没有？
当然有！
但那肯定是伪造的。
因为古人根本不知道北宗的衍圣公血脉有假。
所以根本没有手记，既然没有，就只能伪造。
崇祯面色淡然道：“孔爱卿的确给了朕一份手记，此事关系重大，做不得假。”
崇祯开始他的表演了：“待朕回去核实，查清此事，自会做决断。”
“但今日之事，却是要给天下人一个交代！”
“顾炎武。”
“臣在！”
“翰林博士张睿儒、刑部主事宋祖乙、翰林学士陈时龙和国子监监丞杨文宰滥用职权，在北京大学闹事，当如何处置？”
“回禀陛下，革除官职和所有功名，贬为庶人，服牢狱一年。”
顾炎武此话一出，这几个人当场就要开喷了。
“好，就依你的主意。”
“陛下，臣等……”
“来人，摘了他们的乌纱帽，脱下官袍，抄家，贬为庶人，押进刑部大牢！”
大汉将军立刻过来，将这些人乌纱帽摘了，官服也扒了，便往外拖。
“陛下恕罪，臣等再也不敢了……”
崇祯却是不理会他们，等这些人被拖出去后，崇祯又道：“孔胤植偷税，殴打朝廷命官，怂恿孔闻謤去无锡蛊惑造反，行为不检点，侵占民间私田，罪名成立，先打入天牢，待朕查明情况，再做定夺。”
“陛下！陛下！”孔胤植大叫起来，叫声非常凄惨，“陛下恕罪，臣愿意做牛做马，陛下……”
他这么一说，韩爌等人都感到不耻。
“刚才都要跟着衍圣公一起起哄，废掉新政的官员，朕都记着了，一律官降三级！罚俸禄一年！吏部给朕记清楚了！”
“是！”
“派人前去无锡捉拿孔闻謤，押进京师，三法司会审！”
“是！”
“传令无锡，凡是阻拦朝廷者，便是与所有老百姓为敌，一律杀无赦！”
“是！”
“孔府恶行累累，孔家所有人全部收押入京，打入刑部大牢！”
“是！”
崇祯又道：“新政便是民心，顺民心者昌，逆者亡，朕望诸位好好记住这一点！”
说完，崇祯转身便离去。
“臣等恭送陛下。”
接下来，那个手记？
呵呵，那就好说了，既然是皇帝给出来的东西，那还能没办法好好伪造？
当天，随着衍圣公被捕入狱，京师的官场上阴云密布。
两天后，皇帝就赐下了手记，大臣们看完，简直如同五雷轰顶。
韩爌道：“陛下，仅凭这份手记，依然无法证明。”
韩爌说得没错，南宗这样诋毁北宗毕竟有篡位的嫌疑。
不过，怀疑的种子已经在大臣们心中生根发芽了。
一旦产生怀疑，有了这道裂缝，就无法愈合。
所以啊，为了充分弄死孔胤植，崇祯当然是准备充分了。
他派王承恩亲自去了一趟曲阜，把曲阜孔府给封了。
而王承恩还带回来了一样东西，曲阜从元开始，所有的文献资料。
然后其中有一篇就记载了元朝初代衍圣公之后，过继了一位当时的贵族。
当时的贵族是什么人？
元朝施行四等户制，贵族当然就是蒙古人。
这些“资料”当然也是皇帝伪造的，但北宗从DNA检测出来就是蒙古人DNA序列。
所以，这不过是在用伪造的资料，去证明一个真实存在的事情。
第607章 华夷之辨，除爵
关于鞑子混入北宗孔家的事件，却是在朝堂上发酵了起来。
好几项证据已经证明，现在的北宗孔府，可能是鞑子的后人，或者说混入了鞑子的血脉。
这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。
古代非常讲究华夷之辨，尤其是宋明的儒生。
什么叫华夷之辨？
华夷之辨又叫夷夏之辨。
这个理论根植于儒家的《春秋》里。
夏便是诸夏，在古语中，夏是指礼仪之大，即中原。
而夷则是中原周边的蛮夷。
古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢？
司马光在《资治通鉴》里说：唐太宗曰，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。
而王夫之则说：夷狄只知其母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽无异。
通常情况下，夷夏之辨有三个不同的标准。
一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷，以后世世代代永远是蛮夷。
二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地，就是蛮夷。
三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫，行华夏之礼，尊华夏文化，就是诸夏，而非蛮夷。
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