作者：木兰竹
水稻收割之后要立刻种植秋稻，一日都不能耽误。
水稻能养活中国亿万人口，靠的就是农人不间断的辛勤劳动。用后世的话来说，水稻种植是最典型的劳动密集型产业。只有最勤劳的民族，才会种出产量最高的水稻。
陈启等朱襄走远之后，才小声对浮丘询问道：“长平君好像不太乐意敬神啊，是因为我们敬的是楚国的神吗？”
陈启有些担忧。虽然广陵现在已经完全投向秦国，但民间根深蒂固祭拜鬼神的传统，一时半会儿难以转变成秦国的不熟悉的神灵。长平君是不是因此不满？
浮丘道：“朱襄公哪是如此狭隘的人？世间圣人都是敬鬼神但远鬼神，朱襄公也一样。朱襄公在咸阳城时曾与方士约斗，在云梦泽曾亲率大军破山伐庙，斩杀害人鬼神。”
浮丘脸上浮现出怀念和敬佩的神色，道：“对圣人而言，他们尊敬爱护黎民苍生的神灵，斩杀祸害黎民苍生的神灵。神灵或许厉害，但在他们心上，远远不及苍生的重量。所以朱襄公会祭天祭神，但不会太在意神灵会做什么。他只相信苍生自己。”
浮丘起了谈兴，又说起朱襄和蜀郡郡守李冰在成都平原治水一事，截流，移山，开渠……这一项项只会在神话中出现的壮举，在成都平原上一一实现。
“说来吴越之地是禹皇的故乡，会稽山就是禹皇的陵墓。大禹治水，也是不靠上苍靠苍生啊。”浮丘道。
这个时代的消息闭塞还是太严重了，朱襄那些壮举，六国上层的士人能探听一二，如陈启这等地方上的士人，知道的确实不多。
哪怕黔中郡的事，一辈子待在广陵郡的士人们也不一定知晓。
陈启听着朱襄的壮举，脸上惊惧和敬佩的神色混杂，思绪十分混乱。
但当浮丘说起大禹治水的时候，陈启的惊惧突然淡了。
是啊，我吴越的老祖宗禹皇不也是这样的人？治水都是人的功劳，路上遇上能帮忙的神仙就感激一下，遇上捣乱的神仙就斩杀了。祭拜鬼神，只是让祂们别捣乱，算是预先通知，可不是将所有希望都寄托在他们身上。
“是啊，历代先贤皆是如此。”陈启突然心中生出了勇气，“祭天要做，更重要的是自己。”
他看着天空中薄薄的阴云，想着朱襄公的吩咐，老迈的身体好像涌出了用不完的劲。
为了丰收，要做的事还很多。
朱襄身边儒生如云。这群儒生虽在朱襄的带领下，有的拿起了锄头，有的拿起了剑。但放下了锄头和剑，他们仍旧能文质彬彬地引经据典，将一处小小的祭天典仪安排周全。
朱襄身穿秦国封君冠服，第一次祭拜天地。
说完祝祷词后，朱襄加了一段自己的话，其大义就是希望老天能够帮帮忙，如果老天不帮忙，人类也会克服困难，克服老天的磨砺。
无论什么天神地祇，人类都不会在上面寄托全部的希望，永远会自强自立。
是谓，敬神而不畏神。
朱襄走下祭坛时，广陵大部分士人神色都有些恍惚。
倒是承袭了百家学说的士人们表情都很平静，仿佛这是一件很正常的事。
就算是专门研究卜算的百家弟子，对鬼神的态度也就是“警示”而已，没有谁会因为鬼神发怒而妥协。
这大概就是这个时代读书人的骄傲吧。
朱襄祭天的事传到了农人耳中，同时朱襄斩杀神灵的事也以讹传讹，以特别神异的故事家喻户晓。
同时，农人们也得知了大禹治水的事。
大禹治水应该是传播很广的传说故事，但对于埋头田间的农人而言，他们连自己这片土地可能属于哪个国家都不一定清楚，只是谁来收税就给谁，自然知道大禹治水传说的人也少了。
现在他们等待收获的农闲时，听着自称小说家的说书人免费说的故事，才知道原来他们有个厉害的祖先叫大禹，是古时三皇五帝之一。
原本无论吴越还是楚地，都是属于周，属于商，属于夏。吴越之地以前还是龙兴之地呢，不是什么蛮夷。
我们与那秦人，与中原魏韩赵齐燕，都是一样的人，没什么区别。
只是因为周天子式微，周朝覆灭，现在各国封君又重新争夺天子之位，他们才短暂与其他地方割裂。
是啊，短暂。
春秋战国五百多年，放眼整个华夏的历史维度，也能说一声短暂。
陈启不解：“朱襄公，为何你要派人去给农人说书。”
朱襄道：“农人也是人，他们应该知道自己的祖先有多辉煌，知道自己不是蛮夷，知道七国同根同源，知道天下该归于一统。他们也该知道，等天下一统之后，这天底下就没有战乱了。”
陈启仍旧不解：“他们知道了也如何？”
朱襄笑道：“可能不如何，只是让他们对未来多些希望，对生活多些盼头，脸上多些笑容。仅此而已。”
朱襄解释得很清楚，但不解的人仍旧不解。
朱襄也没打算让所有人了解自己的想法，他只是想这样做，便这样做了。
让这些除了生存，什么都没空思考的人想一些其他无关生存的事，让他们多一些空想，并在空想中得到一丝快乐，这就是朱襄的目的。
虽然人的需求分许多层次，但不一定非要满足底层的层次，才能接触上面的层次。
就算在最困难的时候，也可以听一些故事，唱一些歌曲，玩一些游戏，让因为生存而疲惫不堪的心灵得到些许慰藉。
朱襄让因为他又创造了传说，而蜂拥而至的小说家们改行当说书人，图的就是这个罢了。
不知道是不是被朱襄那稍显冷漠的祭天给惊住了，今年夏收时老天挺给面子，只在最后给了几场小雨，来表达对朱襄不够尊敬的不满。
秸秆已经准备好，湿润的稻谷被放在已经修好的窑中烘干，损失不大。
今年仍旧是一个可以称颂的丰收年。
当夏收成功时，这几场小雨对农人而言，就是正合适了。
他们立刻种下的水稻种子，正好需要这么一场不大的雨，才能更好地出苗。
丰收的喜悦还来不及品尝，朱襄就带领农人们进行忙碌的夏种。
种子先种在旱地上，然后出苗插秧。插秧的新工具也要用起来。
朱襄和墨家、农家弟子一同研制出来的原始插秧机，叫秧马。
秧马在北宋时大量普及使用，名称最先出现在苏轼的诗词中。因为文人对耕种具体细节不是很了解，所以秧马作用不详，至二十世纪八十年代，农学界都以为秧马只用于拔秧。
后来有了更多考古发现，农学界才更正认知，确定秧马是插秧拔秧两用。
朱襄虽见过秧马的复原图，但记忆不是很深刻。
他与学生们研究许久，才捣鼓出造价便宜、能普及推广的秧马。至于这个秧马是不是他前世北宋年间流行的秧马，朱襄就不知道了。反正好用就行。
秧马形似小船，农人坐在秧马上，用脚滑动“小船”，从船头拿秧苗插秧，或者拔秧置于船后舱，能省不少力气。
陈启见状，忍不住做楚歌一首咏叹秧马。
系统叮的一声，朱襄看着陈启的头像冒了出来，一颗心的好感度赠送了小葱一把，忍俊不禁。
第201章 两楚救民事
这场连绵小雨没给已经并入吴郡的广陵县带来多少麻烦,但给楚地带来很大麻烦。
楚国内战结束之后，还未喘息，南楚君就发兵攻打秦国占据的长江北岸的城池。楚王借出了项燕为主帅,还协同出了一些兵。
就算在自己地盘上打仗，也至少三个民夫才能供给一个兵卒的后勤。楚地耕种的人就大幅度减少了。
朱襄在南秦推广的早晚稻轮种技术，已经被楚人偷偷带到了楚地。楚国也种上了早晚稻。
在秦国对楚国发动秦棉贸易战后，楚国陷入饥荒,之后又陷入内乱。
可怕的饥荒和战乱终于过去,再懒散的楚人都勤奋起来，偷师南秦轮种早晚稻。
若一年能收获两次稻米,即使产量不如南秦，也够他们一年果腹了吧？
楚人这样卑微地想着。
去年楚王和南楚君征发男丁从军时，楚地的早稻差不多也快黄了。
楚地妇人背上背着孩子，手中握紧农具,与家中老人一起,每日天不亮就起床,天黑了若是有月光,也在田地中奔波。
妇人的体力不如男丁，男丁一个时辰能干完的农活，妇人需要的时间更长。若是身体稍稍弱一下的妇人,可能需要两三倍的时间。
但没关系。
一天有十二个时辰。她在田地旁搭一个茅草房，吃住都在田埂旁，除了累得实在动弹不得,或者夜晚没有月光照明的时候多睡一会儿,无论白天黑夜都咬牙干活，田地里的活总是能干得完的。
为了让兵卒卖命，各国征发兵卒民夫也会给些粮饷。虽不多,但总比没有好。
在累得快放弃的时候，妇人就抱着含着她指头饿得哭着睡着的孩子畅想未来。
家中男人带着粮饷回来，自家田地也正好丰收，一家人能敞开肚子吃顿饱饭。
然后，他们将余粮交税后藏好，每日都能喝上粥。到了秋稻又丰收的时候，过年也能吃饱饭，还能拿余粮换点鱼、肉。
一年能吃一次肉，就是一个幸福年了。
想着想着，妇人愁苦的脸上露出笑容，身体上的疲惫和疼痛仿佛都减轻了。
虽兵灾余烬未熄，但这半年楚地的风雨都很和顺。
楚人们心惊胆战等到水稻抽穗，灌浆，变黄。
他们脸上露出了小心翼翼的欣喜笑容，仿佛地里金灿灿的不是稻子，而是黄金。
或许在饿肚子的时候，稻子比黄金还珍贵吧。
这时，项燕败了。
近十万溃军代表着什么？
代表着近十万匪徒。
秦兵似乎对楚人的稻子不感兴趣，将楚军追到淮水边便匆匆返回，除了急行军的时候踩坏了一些稻子，没给楚人造成多大损失，让听惯了秦兵暴虐传说的楚人怪不习惯的。
其实如果不是朱襄催嬴小政赶紧滚回来，秦兵的军纪也没那么好。但太子急着赶路，谁敢中途停下来抢掠？
但溃败的楚兵就不一样了。
或许是恐惧，或许是知道没粮饷和军功可领想捞一把，或许单纯是手中有了兵器、身边有了其他兵卒壮胆。除了项燕迅速收拢了自己的部下，民夫和南楚残军迅速变成了无恶不作的匪徒。
他们不仅奸淫掳掠，甚至做烧田毁屋这等损人不利己的坏事。
将领甚至亲自指挥亲兵这样干。
因为他们明白，战败让他们的兵没能得到任何好处，若想让这些兵继续死心塌地为自己卖命，自己又不想出这个钱财，就只能让兵卒抢掠。
而且刚经历了战败的恐惧，兵卒也需要用无辜平民的血开刃壮胆，恢复士气。
楚国疆土内还算好。项燕收拢部下之后，立刻率领亲兵剿匪，稳定楚国国内秩序，没让匪患扩大。
但南楚君完全无法约束残兵，且内迁的楚人也发生了叛乱。许多内迁的楚人南逃，回到被焚毁的故地，自发地想要重建城池。
新生的南楚国遭遇严重的人祸。
更凄惨的是，租子还得交。
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