满级天师是猫咪 第263章

　　“不过看她指使沈明意做出来的那些事，恐怕她接纳收留沈明意不仅是报恩，还看上了章家背后那条由章沈夫妇组建的链条，以及沈明意的一身技艺。”

　　“是这样的。”徐静和冷声道：“不论是新兴的、十分隐蔽的人口贩卖产业链，还是藏传禅院地底的那些宗教祭祀，都说明那部分人消失的人们，不仅仅涉嫌被拐卖，他们更是被卷入了白玛所涉及的宗教文化——旧藏密，已成为宗教复兴的牺牲品。”

　　藏密，全称西藏密宗。

　　徐静和所说的旧藏密不是现在的西藏密宗，而是解放前、大约六十年代就被取缔严禁的西藏密宗。

　　这个派系虞妗妗并不了解。

　　毕竟作为传统妖修，过往数百年来她都是在蜀地的深山闭关修行，就算偶尔入世也只在方圆千里之内，接触不到藏区那么远的地方。

　　从徐静和的讲述中，她才对这个派系和藏密历史有了初步了解。

　　据悉，藏传佛教从本质上讲并非本土佛教，而是印度密宗佛教、传统佛教和苯教文化的三重结合。

　　其中印度密宗又分为四个派系：事部，行部，瑜伽部，以及无上瑜伽部。

　　前三派统称为‘老密’，最后的无上瑜伽部为‘新密’。

　　‘新密’无上瑜伽部早在公元八世纪，便由莲花生大师从乌仗那——也就是旧时的巴基斯坦带到了西藏，在藏地兴起，最终融合本地苯教形成了初期的西藏密宗。

　　又由于印度教崇尚的神佛，是同为破坏、创造、苦行、纵欲为一体的湿婆神，甚至衍生出对生殖器的崇拜。

　　这种崇拜随着‘新密’无上瑜伽部传入藏地，在经年累月的弘扬佛法下逐渐壮大，成为主流，造成藏传密宗佛教违背传统佛教的‘色戒’‘禁欲’、推崇男女双修的情况。

　　密宗无上瑜伽认为，双修可以让身体中的气脉打开，让人体的三轮七脉缠绕成结；

　　当体内的气都涌入中脉，便能获得宇宙的能量，从而达到‘即身成佛’获得永生。

　　至于双修行为有悖于释迦牟尼佛的‘色戒’，密宗又有一番解释：

　　他们认为真正能够修成佛果的圣人，不会拘泥于手段，只要做到‘佛祖心中留’，那么双修就是在‘以欲止欲’。

　　而能够被选中双修的女性也是圣洁之人。

　　她们是在帮助明王座下的佛家子弟们修行，被称为‘明妃’，‘佛母’。

　　旧时代的西藏实行政教合一的封建农奴制度，只有5%的人口是农奴主，剩下95%以上的人都是农奴和奴隶；

　　再加上担任□□和□□的大喇嘛，就是事实上的西藏领袖。

　　故而佛教和寺庙中的上层僧侣，在当地地位极高。

　　年轻的女孩子能够被选中成为‘明妃’，进入寺庙，帮助上师修行是一件非常荣耀的事情。

　　她们的家人不仅不会阻拦，反觉得光荣，欢天喜地地把女儿拱手奉上。

　　可这若真是一件好事，官方也不会在解放西藏后大力打压、禁行密宗双修。

　　因为真实的旧藏密远不是他们美化出来的那么神圣，反而十分黑暗。

　　随着“双修灌顶”之法的大肆盛行，尽管密宗口头上对僧人有约束，声称只有格西以上的大僧人才能在双修中把控自身，其余的小僧人还是要先修心，但实际上密宗的大小僧人都在追求双修之行。

　　如果一个僧人在路上看到了一个年轻貌美的少女，他只要和对方的家人说，这个女孩儿是被明王选中的‘明妃’，就能顺理成章地把她带回庙里。

　　年轻的‘明妃’进入庙中，在庙里的大喇嘛做法加持后，就得协助大喇嘛双修，期间庙里的小喇嘛们便跪坐在外面诵经修心。

　　等到大师父与‘明妃’双修完，他会把徒弟们召入门中，对着‘明妃’的身体详细讲解、传授双修之法。

　　接着他再让徒弟们逐一和‘明妃’双修实践，这在密宗中称为“入私房诣师立功德”。

　　要知道旧藏密认为12--14岁的童女最为圣洁，所以很多女孩儿被选做‘明妃’时年龄都很小，年纪最大也不会超过20岁。

　　她们还是花朵一般的年纪，身心都没有发育成熟，哪里承受得了频繁过度的‘修行’？

　　其中绝大多数女孩儿，会在前期的双修过程中就‘精力枯竭’而死。

　　到死她们都在无穷尽的洗脑中认为，自己能够帮助金刚佛子修行，哪怕是丧命也神圣光荣。

　　少部分活下来的女孩儿也称不上幸运。

　　她们的未来陷入了永无止境的双修，称为明妃佛母，实际上就是喇嘛们的性奴。

　　这些女人的结局，大抵都是年纪大了被喇嘛嫌弃逐出寺庙，身后事无人在意。

　　就是这样一种满口神圣，实际行尽了压迫剥削、淫乱残忍的派系，在任何一个没有被旧藏密洗脑的正常人看来，都是违背天理的！

　　更何况除了双修灌顶之术，旧藏密还有更惨无人道的神系信仰。

　　他们认为凡是被佛法所降服归顺的鬼神，都会成为藏密神系中的一份子，可以保护他们，供他们做法驱使。

　　他们自己的教义就是‘以欲止欲’，自然不会限制鬼神的欲望，相反他们认为鬼神越是邪恶，能力也越强大。

　　为了激发鬼神的力量，喇嘛们每次做法和祭拜之前，会主动向鬼神献上贡品。

　　贡品不是猪牛羊，而是异教鬼神喜爱的人血人肉人脑！

　　喇嘛们做法使用的器具，也大多是人皮人骨所制，这些材质的来源是一个个活生生的人，是藏地没有人权的奴隶们。

　　直至65年政教合一的农奴制才被废除，人不再有奴隶和喇嘛上师之分，旧藏密才逐渐消失在藏地。

　　按照这个时间线推算，白玛和那个喇嘛就是在西藏禁行旧密之后，辗转来到的内地。

　　天师府调查过桥鲁·多吉。

　　可时间跨度太久远，早年藏地的喇嘛们也自成一脉根本瞧不上内地的术士，两边交集几乎为零，加上旧藏密早已在明面上绝迹，他们并没有查到什么有用的信息。

　　只是从该人的名字和已知背景上推测，他曾经应该是某个寺庙的大喇嘛——多吉，藏语意为金刚。

　　而金刚是佛教密宗中的护法神，在藏族文化中有很重要的象征意义；

　　他的姓氏又是藏地比较有名的贵族族支，注定了他地位不会低。

　　作为垄断西藏绝大多数土地人口和财富的奴隶主，贵族和喇嘛们自然抗拒解放、排斥废除农奴制，为此部分地方上层爆发了激烈冲突。

　　天师府猜测，桥鲁·多吉就是极端激进派的其中一员，是动员冲突的反叛分子。

　　按规彻底解放后就应该判他罪，不知道怎么被他逃脱掉处罚，还逃到了内地的小城村。

　　奉行旧藏密宗的喇嘛，逃亡流窜时带着个女人，还是个连姓氏都没有、一看就是地位低下的女人，此女的身份也显而易见——

　　“白玛曾经应该是桥鲁·多吉的‘明妃’。”徐静和说：

　　“而藏传禅院地下的祭祀场和尸坑、以及他们这些年在暗中大行虐杀普通人之事，恐怕打的是复兴旧藏密的主意！”

第101章

　　关于白玛‘明妃’的身份, 天师府并非仅凭推断和揣测得出的结论。

　　徐静和对虞妗妗说：“前往山城调查的同事本意只是想了解一下，桥鲁·多吉和白玛过去在村子里的生活状态，想看看有没有什么有用的信息。”

　　“但在问到这两个藏族男女的时候, 他们明显发现村里一些老人的态度, 很耐人寻味。”

　　“要么前言不搭后语, 要么支支吾吾说自己老了记不清事, 可神情上都遮遮掩掩, 反应完全不像记不清的样子。”

　　这样的态度引起了调查组的怀疑。

　　原本打算尽快带着信息返程的部员们，决定留在村子里继续查证。

　　经过他们一个多星期来的软磨硬泡、和村里老人打好关系嘘寒问暖, 并再三强调，那两个藏族人不是好身份。

　　他们来村里调查, 只为了抓住逃亡流窜的藏族女人平措——也就是白玛。

　　无论几十年前村子里发生过什么事, 他们都绝不会追究。

　　这般真诚和赌咒发誓之后, 村里九十八岁高龄依旧能走能卧的老村长, 终于颤颤巍巍开了口。

　　其实五十年前, 村里发生过血案。

　　桥鲁·多吉不是死于意外。

　　是被村里的屠户砍死的。

　　七十年代初期社会风气还比较严肃。

　　僧人和尚、乡下神算子这样的人仍会被当作落后分子狠批。

　　在这样的环境下, 某天村庄的外围竟然出现了一对藏族男女。

　　女方年纪很轻，最多十七、八岁, 连内地话都不会说看着怯生生的。

　　男人时至中年，穿着袍制的大袄, 剔了个光明顶手腕上串着一串珠子，竟是个稀罕的和尚？！

　　恐怕桥鲁·多吉万万想不到，在藏地身为贵族和上层僧侣能呼风唤雨的自己，潜逃到山城后差点被村民们用锄头招待。

　　不过此地是长春会长章合水的老家，不少江湖人都在此诞生。

　　解放前这些江湖人们在周边走南闯北，其中不乏就有一些算命的金门人、作药的皮门人等等。

　　直至大环境收紧后，绝大多数江湖人在章合水的规劝下, 老老实实回到老家种地耕作。

　　按成分看他们这些人都不合格，放到别的地方肯定要挨批。

　　但在山城，此地隔几户人家里，就有一个家庭成员是以前走江湖的营生，大家心知肚明，彼此又亲戚连着妯娌，因此山城的人对这些本该处于风口浪尖的行当很是宽容。

　　加上桥鲁·多吉作为大喇嘛的确有几分本事；

　　不知道他用了什么手段、驱使了哪一路神佛，让几名针对他的村民倒了大霉。

　　意识到这个突然冒出来的藏族和尚，并不像他们传统认知里的那种慈悲为怀的出家人，反而颇为凶神恶煞，当地人哪还敢对付他。

　　毕竟批判封建迷信是一回事，可那个时代的人骨子对神鬼的敬畏，仍是深深根植的。

　　自此他们不敢再欺负那个口音别扭的藏地喇嘛，但也不会亲近，只把他当瘟神一样避着。

　　后来桥鲁·多吉自己在村子边缘，找了一间村里废弃的小仓库当落脚点，和他带来的藏族女人一起生活在山城。

　　日子久了，总会有对他们的来历感到好奇的村民。

　　桥鲁·多吉也不像刚到村子时那么手段狠辣，反而换了张笑眯眯的慈悲嘴脸，遇人便和气招呼。

　　有时候在山里碰到村民，他还会主动帮忙背卸东西，瞧着又是个挺不错的人。

　　渐渐地村里人对他的风评有所改观，邻里间偶尔也有了走动。

　　关于这对奇怪的藏人组合的信息，也口口相传被越来越多的村民了解。

　　桥鲁·平措自称是藏地某圣佛的后代，在寺庙中担任格西大喇嘛职位，他们的派系信奉的神佛，是可以降服一切恶魔的佛家不动明王。

　　之所以他会从藏区来到内地，完全是为了宣扬他们藏区的佛法，游历四海。

　　而当时还叫做平措的女人，是他历经西藏某地时，从当地的奴隶主手中解救出来的可怜人。

　　因其父母兄弟都已去世，无家可归，无奈之下他只能带着平措一起踏上苦修之路，来到了内地。