帝王之友 第596章

使用权上限是十五年，也就是每隔十五年有一次议价审查，按照当时朝廷制定的土地市价进行微调，土地原有的使用者拥有下一使用期的优先获得权。

因此也就有大量的土地进入了循环，商贾豪强或当地官员想要避人耳目，偷买土地，然后超过份额的土地接着被发现、被政府征收，流入普通民户手中，而后再有一小部分流入市场。渐渐稳定下来后，政府不但能收几波在赋税，民户、佃户和地主的数量比例也能渐渐稳定下来，几次被收缴土地的损失，也会有更多的商贾选择从朝廷手中买使用权，朝廷也能真正把控住大片的商用、庄园土地。

殷胥不愿意对土地放手是肯定的，因为他一直不太抑制土地兼并，却也不可能再让世家那种级别的大地主继续诞生，不单赋税要压制，上限要压制，也要让朝廷成为真正意义上的最大地主才能维持统治。

虽然这点让不少商贾为之诟病，但他们显然还不具有全面对抗朝廷的能力，只能不断的想办法找漏洞。而洛阳的刑部和律科师生也不是吃白饭的，殷胥大力扶持，也通过了制定了分门律法的政令，殷胥的要求就是尽量缩短律法回馈修改的周期，但尽量避免律法中人为量刑的环节，几乎是要求从百姓矛盾到商贾纠纷，几乎所有的大大小小能出现的问题，都在各个层级的律法中，都能找到律条。

这些眼前的民户既然是成了大邺民户，登记了名姓人口之后，自然能获得土地。

俱泰还要说明态度，圣人自小被道门养大，却也不是真的要对佛门赶尽杀绝，洛阳长安依然还有不少佛寺。只是这净土宗曾经多次对朝廷出言不逊，在肃宗时期就得罪了皇帝跑到这里来，圣人不介意大家信佛，只是这东林寺有罪，不灭不行。

上面这句话就是真假参半了。

总之一部分人听闻可能还用自己原来的土地，而且来年还不用纳赋税，再见到身前有寺庙几倍人数的军队，也不会认为自己真的能做对……一部分人开始心动了。

不管什么别的，今日说个名字，就能先带着米粮回家了，挣扎之后拒绝的人少之又少。俱泰就这样得到了相当一部分当地民兵的住址和名姓，开始从崔季明手底下讨兵力，直接夺地分地了。

拥有武力的民兵分到的就是原住地，因为他们实在是太激进，只有原土地不变还不收赋税，才能不会挑动他们那一点不和就要蹦起来拿刀的敏感神经。而其他部分被民兵认为可怜无能的普通隐户，则被统一迁到江州附近更广袤的地方去。当地豪强世家超过大邺法规上限的土地被回收，但总人数不变，他们获得的土地自然更多了。

就以这样的手段，再加上鄱阳湖打算修建船厂、户部开放迁居，原江州官员也跟着一同前往，俱泰和手底下的官员都是笑脸迎人，怀柔手段下，绝大部分的隐户都已经登记在册了。

俱泰还想着用什么怀柔手段对待那不断骚扰他们，也快成了孤岛的寺庙。寺庙却对外宣称什么一心追求佛法，不愿与士兵发生冲突，求大邺放他们这些僧侣一条生路之类的话。

这话说的真是听者流泪闻者伤心啊，他们这些大邺士兵可真是万恶不赦。

而就在二月二龙抬头的日子里，崔季明听闻居然还有民户被寺庙胁迫着私下上缴粮米，上万僧兵不愿意遣散，而且寺院主持甚至还再度收纳民户上贡的民女进庙，她直接笑嘻嘻调了几万人去寺庙过节了。

不干别的，砸开门，带着锅炉带着灶，带着士兵带着马，往院里一挤，支锅涮肉吃，东倒西歪的睡觉，来来回回的跑马为 33。东林寺确实是大的离谱，但这几万人一挤也是不像样啊——说是恶匪进山也不为过，一开始主持还拦着不让僧兵动手，但总有管不住的。

僧兵拿着僧棍一动手，崔季明手底下的兵自然也不会吃亏，几万人大邺强兵，赤手空拳也能把他们打到哭啊。崔季明不想屠杀僧侣，在信佛的南周给殷胥背上这种名声。于是几万士兵就把这帮僧兵打到求饶，拖出去寺庙，只给东林寺留下一地锅炉和马粪。

他们押着这一大批僧兵，去了江州的衙门。缘由就是这帮僧人没有大邺入佛门需要的通牒，更没有登记在案，于是就是诈骗的假和尚，必须归还为民户。

殷胥看她调兵也知道她是要去胡闹，却没想到是这样一个哭笑不得的结果。二月二龙抬头的日子，江州的官员在衙门加班到半夜，一个个扶着脑袋，问着下头的这些鼻青脸肿的僧兵，姓甚名甚，家在何方予以登记。

作者有话要说：　　梨花带雨大和尚估计也要出来了，具体说什么时候完结，我也不太清楚，马上就在收尾，该解决的都解决，然后正文完结之后估计还要更好一段时间的番外，所以不会太快吧。

　　☆、第320章

崔季明渐渐感觉出来棘手来。东林寺的问题倒是解决了, 但是往后一步步遇见了不少筑成堡垒对外封闭的村镇、放火烧山污蔑大邺的无赖寺庙却绝不在少数。

两个国家三年的政策不同，就能有这样的天差地别？

这还是已经打下的地方留存的顽固污渍，就如此难清除, 怪不得殷胥对于未来的战况一点都不乐观。

而越往岭南一带走，反而大的寺庙少了起来。现在殷胥暂停对南周的攻势, 让崔季明应对这些地方上的势力, 让刘原阳疏通整条长江线路，开始从蜀地向下全面通商。看起来是让崔季明大材小用, 单若不是有大军不是有朝廷官员, 很多问题就很容易闹大。

而崔季明向岭南去的带兵路上，居然看到有布衣僧侣，光着脚正在田间劳作——

这是闻所未闻的事情，僧侣不事生产都是多少年的老规矩了, 她连忙去问，那些僧侣大多都是以前的民户出身，可能都不识几个字就做了僧人, 他们基本就是负责给村内县内做做法事，主持主持公道，大多数靠做法事赚点小钱，剩下的就自己也种种地纺一纺线，去市场上或者直接和周边民户易物。

崔季明忽地就想起来某个曾经在长安城外村里住过的嘉尚和尚，自己养鸡卖鸡蛋，养蚕纺线又织布，没什么自己干不了的活，一双都快让泥泡肿的脚走遍了天南海北。

他在这附近？

这些人大多都是文盲，他们虽然不识字，却言道：“六根清净方是稻，退步原来是向前。”这样佛法通灵的话语来，崔季明心中惊喜。一是她相知道嘉尚和尚如今现在在何方，究竟是什么状况。二则是长江以北的大邺的灭佛伴随着激烈的动荡，是战争中逐渐演化的，所以灭佛的流血被掩在战争的流血下，而现在在南方如此大行的佛道面前，想要彻底灭佛很难不流血，道教如果不是朝廷大力扶持，本身这种“不信就滚别阻止老子升天”的态度又不具有跟佛教竞争的能力，最好最能和平衍化的方式，就是扶持一门适合大邺现状的佛教。

她下了马，那种地的年轻和尚有些惶恐，光着脚从地里走出来跟她行礼。

二人寒暄了几句，他才说村内的小庙内有四位师父，他自己都说不清楚自己是什么宗，可以去帮着问问师傅。一行人到了一个挤满了农闲时候听戏人的小寺庙里去，上头有个挺着大肚子的和尚哑着嗓子给大家唱戏。崔季明可没少听过什么佛门唱“极乐净土”，头一回听人在上头唱什么打草养猪、吃饭洗澡也是修佛也是禅道。

不一会儿那个唱戏下来的肥和尚过来了，他手里还拿着个账本子，算着今天要去给谁做法事放焰口，听见小和尚带着个将军大半的人来问，半天才说应该是叫南禅一派。

再问祖庭是哪里，祖师是谁。

祖庭大概是南方冯茅山的真觉寺，祖师是谁他倒是很清楚，张口就道出了嘉尚的名字。

崔季明大喜，下一句话却把她热情浇灭了，他们都说嘉尚大师并不常年呆在祖庭，而是云游四海宣扬佛法。

看到崔季明面露失望，那年轻和尚也有些不忍，连忙一路送着她出来。

崔季明望着这个平静的村落，道：“你们没有别的人过来开寺庙么？我听闻各地都是空宗和净土宗的大寺，这里怎么就能留有这样的小寺庙呢？”

年轻和尚道：“县内州城内确实有不少大寺庙，可是越靠山里，他们就越不愿意来。而相比那些要不停的缴纳贡养的寺庙，我们庙内几个师父也常去给村里搭把手，有的还会写字算数，大家也就都喜欢。只是好多地方因为大庙想要讨村人的钱，所以烧毁我们一派的小庙打杀僧人。唉，也是没有办法，我们这几个人生水做饭都是靠自己，嘉尚大师说‘一日不作、一日不食’我们没有僧兵，怎么可能打得过他们。”

崔季明翻身上马，忽然叹道：“一日不作、一日不食，这在其他佛门听来多么可笑。他说能给众生带来什么才是佛法的真谛，终于是做到了啊。”

她微微点头：“我会尽快派人寻找他的，那些大的寺庙不符合大邺的规矩，迟早会被剿灭。你们放心吧。”

她说罢一踢马腹，离开了这片平静的村落。从这里办完事儿回鄱阳湖南侧殷胥扎营的地点，回去的路就花了好几日，崔季明正要去跟殷胥说这件事，就听闻到一个消息——嘉尚居然自己找来了！

南周内部大多地区车马不通，他又没有钱，早早得知圣人南下，一路上靠着搭车靠着双脚，从广州一代生生走到了这里。一路上遇到过起义军差点死了，又差点被沿路的寺庙抓住关押，几个月才找到了殷胥。他本来就瘦，崔季明以为她当了一代祖师也好歹地位高了些，然而衣服比当年更破，鞋子比以前更薄——

崔季明还没来得及找殷胥激动的说这件事，殷胥就先拖着她兴奋的要她坐过来与嘉尚同聊。这次会谈里头没有别的旁人，只有个耐冬在端茶倒水，嘉尚估计是渴了，怪不好意思的盘腿坐在垫子上，拿了个杯子就要牛饮，烫的手一抖杯子掉在腿上，热茶全洒在裆上，登时就从原地跳起来，惊叫着跟跳大神似的乱抖衣裳。

殷胥失笑：“你如今成了南禅宗的大师，怎的还这样不稳重。”

嘉尚拿手背在灰色的衣袍上蹭了好一会儿，才抬头有点自觉丢人的抿嘴笑了：“所以我要从寺内出来，我几个徒弟都不放心你。要是路上出了点什么事儿，岂不是拉着他们给我垫背。我反正也走过不知道多少路了，命大，从来没出过事儿。”

崔季明在这一场仗打下来，看了不知道多少人的变化或成长，看着故土的陷入战乱，回过头来却发现这个大和尚，一笑还是那时候的羞涩，眼里还是当年不变的澄澈，开口便是不合时宜——他似乎一点没有改变。

殷胥却似乎心情很好，嘉尚可是知道崔某人曾经还想用他的天眼看看圣人前世是不是跟别人好过，如今看着这俩人并肩坐在一处说着话，顿时觉得……有点微妙的懂了。

殷胥坐在那里，有些自己没意识到的将肩膀和头往崔季明那边靠，他对嘉尚问道：“你来找我，究竟是为了何事？”

嘉尚低头行礼：“圣人当年想让我找出一种适合大邺的佛法，为此支持我，而我却不告而别。圣人似乎没有恼怒的意思，或许晚了，但我仍然想说，或许今日，我找出了适合大邺的佛法，或者说是适合众生的佛法。”

如今的禅宗，其实在南方，特别是经济不太发达的地带，已经形成了相当的规模。嘉尚也在真觉寺制定出“禅门规式”，除却当年梁武帝制定后实际并不算贯彻的佛门吃素以外，他也设定了很多详细的清规，比如远离闹市和城区，靠近山林与村落建立寺庙；僧众应饮食随宜，务于勤俭，全体僧人均须参加劳动；不立佛殿，立法堂以传灯，立僧堂以保养等等。