作者：爱小说的宅叶子
但泰楚鲁不在意汉臣们的想法，更别说听取他们的建议，他甚至连身为汉人的礼部尚书都只是泛泛之交。
他又与礼部尚书之下的一名满人礼部侍郎十分交好，也正因此，再加上这么多年无错发生（没事干也就没错，即便有一些上贡的事情，也把除了蒙古以外的任务甩手交给汉臣，或者与其他部门一起尽显大清“礼仪”风范），平平安安混到现在。
这么一看让胤祁觉得非常不可思议。
但转念一想，把朝廷中的的满臣与汉臣对比，汉臣的平均文化水平确实高于满臣，很多满臣最初任职都比较随意，不像是汉臣真的硬考上来。
满臣参与武举出头的人很多，但科举真是寥寥无几。
当然，要坐稳职位还是需要学习的。
比如纳兰明珠、索额图别看他们常常争得有点幼稚，这两人可都是有才干之人，为大清的稳固都立下许多大功才有今天地位，很多无才干的人也逐渐被撸了职位。
不过总有一些九漏之鱼，比如在清闲部门混的这一种。
泰楚鲁虽不会说汉语，但书面汉字他还是认识的，尤其是五阿哥的表格这么一目了然，但他不认为他们部门需要费这些劲儿。
并且给予劝诫：“五阿哥还年轻，有些事情看不透彻，这等劳命伤财又几乎一无是处的事情，不值当。”
“呵呵。”
当天下午，胤祁趁着向额娘请安，稍微咨询了一下，又去见胤祉。
半个多月后，同样是在月底，他上了两个折子。
一个是他自己先前整理的奏折，稍作修改，另一个是把自己上司这些年犯下的两个非常典型的错误案例给整理出来。
第93章
在胤祉上奏前的半个月，不是没有人劝过泰楚鲁，与皇子对着来，是一件非常危险的事情，包括他的朋友礼部侍郎。
礼部侍郎头都大啦。
他不管五阿哥强不强，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，连大阿哥他们都要暂避其锋芒，岂是他能得罪的？
泰楚鲁却很迷之自信，他不认为自己有什么问题，也不觉得自己有什么把柄让人捉到，说到底，五阿哥不过是一个背靠兄长的鲁莽青年罢了，不值得太过警惕。
礼部侍郎哭了：
……你有多少能力你自己心里真一点数都没有吗？
你都知道他有一个兄长！
得得得，这种人自己还是远离最好，得想个办法把自己摘出去，讲义气也不是这么讲的，当自己眼瞎。
在胤祁上交折子的第二天，康熙在早朝诸事结束后，又把两份折一摊开来。
先摆出来的是列数清吏司礼部郎中泰楚鲁的罪折。
当中举了两例。
一例与内政有关，涉及西藏。
首先来说，西藏这个地理位置比较特殊，以前的名字叫吐番，元朝时候，蒙古统治者因有相同信仰，赋予喇嘛在西藏的统治地位。
西藏虽然整体归清朝政府，但有着非常高的自治权。
相当于允许他们实行政教合一制度。
喇嘛也有多个派系，主要是宁玛、萨迦、噶举、格鲁，这里具体且不议。
其中，最广为人知活佛最早来源于萨迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他为“西天佛子，化身佛陀”。
而噶举派的噶玛拔希却选择投靠蒙古大汗孛儿只斤蒙哥，蒙哥封他当国师，并赐予一顶金边黑帽与金印；
在噶玛拔希圆寂前，为保证噶举派利益，提出转世灵童之说，这种神秘紧紧抓住人心，非常符合神秘学之说，慢慢演变为他们的自由空间继承人制度。[1]
一直持续至今。
在清军入关前，满人便一直和西藏保持相对密切的关系；清军入关后，□□、达赖喇嘛等人慢慢开始向大清进贡。
只是进贡不等同于忠心。
康熙初年，三藩叛乱期间，康熙为了大清额稳定邀请达赖喇嘛一同出兵云贵川一带，达赖喇嘛只是表面上点点头，但没有任何实际行动，甚至提出荒唐地把国土平分天下之说。
康熙当然是拒绝，而且暴怒，但因战乱，不得不与之和解。
康熙二十一年间，五世达赖喇嘛圆寂，这也意味着西藏在当前权力处于一个部分悬空状态，桑结嘉措果断地做出“秘不发丧”的决定，目的便是为了瞒住大清。
而泰楚鲁的第一个失误便是在此，他到现在也没看出来。
还是因为桑结嘉措为了巩固自己的权力，秘密与噶尔丹勾结，企图借助噶尔丹的力量赶走和硕特部落。
在康熙第一次亲征噶尔丹之时，曾派遣济隆活佛到噶尔丹军中诵经，在噶尔丹逃跑一事上，也有出不小的力。
若非固伦荣宪长公主先发现这个，康熙要等到二次战败噶尔丹，从投降的战俘中才能得知五世达赖喇嘛早已圆寂的消息。
泰楚鲁辩解：“这是桑结嘉措太过狡诈，瞒上欺下，还在布达拉宫选择一个与五世达赖喇嘛很相似的人伪装……”
“连噶尔丹军下不少人知道的事情，泰楚鲁大人的信息未免也太滞后，每年整理贡品这谁不会？”
胤祁指出其实在康熙二十三年，来自西藏献贡的人是有不小心露馅的，但被泰楚鲁大人忽略，正因如此，才让他们越来越大胆，插手内政诸多事情，露出的破绽也越来越多，但泰楚鲁大人跟个瞎子一样。
此乃其一。
现如今问题暂时解决，康熙已派人持敕书到西藏，揭露其勾搭噶尔丹的罪行，因西藏比较特别，需软硬皆施，此事以桑结嘉措送曾经为噶尔丹诵经的济隆活佛入京结束。
但毫无疑问，泰楚鲁的失误不该被忽略，礼部也不该只负责每年好吃好喝接待一下藩王，清理一下贡品。
这种涉及国家政权与领土统一的内政问题理应更加重视才对，给予高度的自治权，不代表完全甩手不干，更应该借其错误，抓紧两地百姓的联系才是，文化融合才是让两地百姓与国土越来越密不可分的最好途径。
朝臣们觉得这有道理，泰楚鲁确实有不小的失误，以往上贡期间他们太注重于礼，而忘记对于番邦应该兵礼并施，即便纳兰明珠与索额图也指不出错误。
而面对这样指责，泰楚鲁脸色铁青，张了张嘴，但最终什么都没说。
继续：
内政说了，来说外交。
胤祁向康熙请求，让下面人把一盆植物给端上来。
众朝臣心里咯噔一下，立马想到二阿哥先前的一系列动作。
纳兰明珠率先问：“敢问五阿哥，这也是粮食作物？”
“不，这是西方人的狼子野心。”胤祁语重心长地说。
？？？
！！！
什么东西？
讲明白点。
胤祁从怀里掏出一个圆圆的东西来：“这是指南针，‘磁针在天然地磁场的作用下可以自由转动并保持在磁子午线的切线方向上，磁针的南极指向地理南极，我们利用磁针得这一特性辨别方向’[2]，根据《古矿录》记载最早出现于战国时期磁山一带，这是我们聪明智慧的祖先发明创造的。”
“我们将他们用于祭祀、礼仪、占卜、看风水等等，不是说这些有什么不好，但西方国家普遍更注重实用性，用它来辨别方向，有了它才有航海，也让他们去到更多的地方。”
众朝臣：
……然后呢？五阿哥你讲事能不能跟二阿哥一样，不要说些让人听不懂的事情吧？
“然后，大家不会以为西方国家那么多人沉迷于航海冒险，目的只为了行商和传教吧？”胤祁的表情确实有点欠揍了，惹得胤祉瞪了他好几眼，才稍作收敛。
“这个植物叫罂粟，三国时期神医华佗有用过它，适当的量可以缓解疼痛，具体药效你们可以询问太医；唐乾封二年，有过进口记录，被取名‘阿芙蓉’；北宋《开宝本草》又把阿芙蓉改名为罂粟，在这期间，大多数时候都是大夫在正确使用它，主要用它来行医向善。”
“但是，”胤祁话一转，“你们听过‘三尸脑神丹’的恐怖故事吗？就是有人发明了一种十分阴损的药丸子，传言药引是三种尸虫，人服食下去一开始没有什么异状，但一到某个时间点，若不服用解药，尸虫便会吞噬入脑，行动如鬼似妖，听闻连父母妻子儿女在面前也会一并吞食[3]，超级恐怖……”他形容了下血腥与凄惨的现场。
众臣无语。
“阿芙蓉比这更可怕，它会吞噬掉人的灵魂，让人人性尽失。”胤祁猛然转折甩出一句狠话。
众臣吓的心惊肉跳。
索额图开口：“假如这阿芙蓉是真的，真有此丸，毁了便是。”
胤祁拍了怕掌：“索额图大人霸气，汗阿玛，儿臣也这么认为。”
龙椅上的康熙：
“你还有故事要讲？”
“没有。”
“儿臣说的是，西方人在发现阿芙蓉的成瘾性，在全世界多国兜售阿芙蓉，大清也是重灾区，从明末开始荷兰人通过台海把烟斗连同烟叶传入我国，如今它已经在一点点吞噬大清的根基。”
他之前讲那么多，乃至于讲述额娘口中金庸先生的武侠故事中一角，正是为了让大家注意此事，把阿芙蓉与操控人性联系在一起，也更加形象易懂。
康熙二十年，台海收复后，有台海官员上贡时提到阿芙蓉，认为“难以令吸食者彻底戒除恶习，除非死亡。”
但泰楚鲁根本不在意。
胤祁下跪：“汗阿玛，具体惨况儿臣的语言万分之一难以形容，但儿臣花了半个月时间，请二哥和图海大人帮忙找到一些吸食者，从百姓到官员都有，来自五湖四海，也请众人看一下被吞噬灵魂的模样。”
额娘说过，把这件事现在摆在明面上是最好的。
第一，他们汗阿玛还在壮年时期，有雄心壮志，不至于因阿芙蓉怕了西方；第二，现在的清朝虽有腐败，但还不是最严重的，等到了后期腐败严重，根本治理不过来（马佳芸兰记忆中雍正朝已经有发现，但晚了，不出大血根本无法肃清，多次勒令众官都视于无物），那时候更是难于上青天，难度翻倍再翻倍，乃至于可能动及国本；第三，二哥找到的粮食作物让人对海外好奇，也是时候给予他们一些警醒，西方不止有宝藏植物，也有狼子野心。
康熙顿了下：“宣。”
在一干护卫下，三十多个人被看守了上来，商人占了一半，也有百姓，也有富贵人家的子弟，还有读书人。
大多来自台海一带，江南也不少，还有金陵等。
三名官员都来自京城或京城附近，也就是，是在场人的同僚，熟面孔，可能与他们曾经还是同窗，有交谈过。
有人开始发作了。
这些都是深度瘾君子，他们正如胤祉描述的那样，人不人、鬼不鬼，会为了阿芙蓉下跪哭泣打滚，让他们干什么便干什么，毫无尊严，把未处理过的罂粟壳往地上一扔，有人甚至用舌头去舔……杀父母妻儿也不难理解，简直牲畜不如。
其中还有他们的同僚，这更让人他们心生惧意。
也正因海禁开放没多少年，又有马佳氏在其中运作，阿芙蓉在朝臣中泛滥程度有限，在这个时候，不管太子，还是大阿哥，还是宗室，包括全体朝臣，全都站了出来，全力支持灭毒一事。
第94章
对于这么多人的共同情愿，康熙当然是一个字“准”。
这也正合他心意。