作者：星陨落
问题是荔枝不是她一个人吃的，李隆基吃的比她更多，最后挨骂的只有她。
【然后是分配，古代资源都是向上集中的。
经济学中有一个“二八定律”，二八定律是什么意思？
可以简单理解为：两成的人掌握世间八成的财富，剩下的八成。人瓜分剩下的两成财富。
这里的财富也可以换成权力等其他资源，道理通用。】④
“什么意思？我有些没听懂。”有人问身边人。
“我也不是很懂，但隐隐觉得可悲。”一知半解的人们道。
而听懂的人们则沉默，他们承认，事实确实是这样。
无论是财富还是权力，又或别的什么。
“大部分情况下确实是这样的，但失衡过多，也会发生变故，比如改朝换代。”
“虽然还是一样的财富/权力分配方式，可人却变了。”
虽然这种办法不能治本，但好歹治标。
【古代的分配方式是极其失衡的，这也是为什么朝代们逃离不了改朝换代的命运。
因为朝代越往后，社会阶级就越固化，土地兼并、贪。污腐败、民不聊生的问题更严重。
等无法挽回到一定程度，就会迎来改朝换代，然后周而复始。】
“这就是亡国本质！”诸朝执政者们睁大眼睛。
数千年历史，诸多朝代，从开国到亡国。
只用阶级固化、土地兼并、贪。污腐败、民不聊生几个词就能概括形容。
当然除了这些肯定还有其他原因。
不过大致方向绝对没有错。
“之前就说过反着来可以延长国祚，不过谈何容易。”
早就明白并行动的执政者们叹息，因为他们面对的阻力实在太大。
他们身为帝王想要延长国祚，而那些得到权力的权贵们难道就会拱手相让。
这样说吧，能解决这些问题的难度，不亚于改朝换代。
起码改朝换代是摧毁旧秩序，建立新秩序。
而他们却无法也不能摧毁现有秩序。
“又来了，那种无能为力感。”
这种眼睁睁看着事态变恶劣，却无力阻止的感觉，让人绝望。
【咱们现在的分配方式，肯定比古代公平。
但随着时间过去，这种分配是继续向大众倾斜，还是向少数人倾斜，这谁也说不清楚。
毕竟咱们站在后世，看已经成为历史的古代自然显得高瞻远瞩，可身处局中，很容易当局者迷。】
“嗤，这话说的，数千年那么多次轮回，难道后世就能成为那个例外？”
“怎么可能，哪个王朝能做到？没有王朝能够做到！”
这让想延续自己王朝的帝王们难受崩溃。
“没有王朝可以例外，纵使朕改变了大秦的命运，未来大秦依旧会覆灭。”
再没有这一刻，嬴政清晰看到秦朝未来的命运。
那个他心中可传至千秋万载的大秦王朝，从一开始就是“水中月，镜中花”。
“干嘛要执着王朝千秋万载呢？真是不明白其他帝王的执念。”关于这点，刘邦十分洒脱。
他不求长生，对自己建立的大汉也看的很开。
当然这不是他对大汉没有感情，相反刘邦对大汉感情很深。
只是刘邦更清楚，这事不是他一个人能阻止的。
既然阻止不了，那就只能接受，不然一直纠结痛苦吗？
别闹，他没那么多愁善感。
“千百年后，大汉覆灭，能为后世留下什么？”刘彻呢喃自问。
突然，他想到后世的民族：汉。
“这样也好。”刘彻突然轻笑，心中一直的憋闷和惆怅散去。
他想求长生，天幕说世上没有长生；他想要汉朝国祚延续，天幕说没有王朝可以例外。
但千百年后，华夏人民自称汉族，又何尝不是汉朝精神的一种延续。
“王朝们的覆灭规律，也可以从经济角度解释吗。”李世民眨眼，心里倒是没那么惆怅。
谁让他之前就因为唐玄宗李隆基的事生气过，比起唐朝覆灭，还是盛世大唐的腰斩更让他心痛。
“朕不接受，朕已经改变了那么多，为什么大明依旧会覆灭！”
朱元璋眼眶红肿，难过又愤怒。
为了延续明朝国祚，他强忍着用更多女官，和提拔工匠、商人们的地位。
不仅如此，他还约束朱家宗室，不再让他们那么乱来。
可就算他做了那么多，为什么还是无法改变大明未来的命运？！
“父皇，您冷静，咱们改变了很多，一定可以延长国祚，相反，咱们要是什么都不做，国祚绝对会比历史上短。”
“至于让大明国祚永存，您明明知道这是不可能的事。”朱标对朱元璋道。
“你说的朕又何尝不知道，只是朕心里还是难受！”
朱元璋又不傻，更别说前面还有那么多朝代结局做前车之鉴。
可理智是一回事，情感又是另一回事。
而且这两种情绪，并不冲突。
【最后来说消费，也就是大家所熟知的交易、买卖环节。
跟咱们现在的交易不同，古代交易模式可以分为两种。
一种是以钱易物，一种是以物易物。】⑤
【先说以物易物。
在咱们今天，以物易物的行为大都淘汰，可对古人们来说，以物易物才是常态。】
“未来以物易物的交易模式居然淘汰了？”
“真好奇后世钱的模样。”
“也是，后世那么富裕，咱们为什么以物易物，还不是因为没钱。”
对于以物易物的本质原因，诸朝古人心里倒是十分清楚。
【可能有人觉得古人的以物易物是在货币出现之前的行为，货币出现后，以物易物的情况就彻底消失。
事实上并不是，货币的出现，也没彻底取代以物易物这种交易方式。
只是比起货币之前的以物易物，货币之后的以物易物让人们对东西物价有更好的参照。】
说着姜叶放出两个视频做对比。
一个是货币出现前的以物易物，一个是货币出现后的以物易物。
货币出现前的以物易物，人们交换东西大都看需求和喜好，比如一条鱼可以交换一匹布。
看到这一幕，诸朝古人们忍不住拍大。腿，“亏了，亏了！”
“鱼价值可比不上一匹布，咱们先人就是这样以物易物的？”
“这样很容易吃亏和占便宜啊，次数多了，对双方都不好。”
然后是货币出现后的以物易物。
假设一匹布值十钱，一辆车值二十钱，那么人就会用两匹布换一辆车。
“这才对吗，这样才公平。”
看到这一幕，诸朝古人们心里舒坦了。
他们既不想占人便宜，也不想吃亏，这样刚刚好。
当然那些想占人便宜的人，自然更喜欢货币前的那种以物易物方式。
后者公平是公平，可也失去占便宜的空间。
【从后者视频里我们可以看出，人们只把货币做参照物，交易方式还是以物易物。
虽然没用到货币，但不妨碍货币起到规范物价的作用。】
“对，我们平时以物易物的时候，虽然不会用到货币，但会根据物品的价格来算，然后进行交换。”
“当然，这种方式也不是非常精准，有时候上下浮动很正常，比如三个苹果换三个梨，数量一样，苹果和梨的个头却未必相等，而就算不相等，个头相差也不会太离谱。”
要是个头相差太大，那就不是以物易物，而是纯占便宜。
真那样，诸朝古人们也不会惯着。
【除了一对一的以物易物外，古代还有多对多的以物易物。
多对多的以物易物，比如货郎去村里卖麦芽糖，村民们会用粮食交换麦芽糖，而货郎如果用粮食再换取别的东西，那就形成多对多的以物易物模式。】
【多对多的以物易物模式，缺点是比一对一的以物易物更加复杂，需要更多的计算。
优点则是通过这种方法，换取到的的东西种类比一对一以物易物范围更广。】
毕竟一对一以物易物，很讲究眼缘，且局限性大。
多对多的以物易物，则解决这个问题。
【撇去货币体系，换到咱们现在，一对一的以物易物，就是咱们的小摊贩，多对多以物易物，则是咱们的商超。
小摊贩目标精准，商超种类齐全，总之各有优势。】