人在洪荒，目标天帝 第21章

天下诸侯愿意奉商邦为主，皆因夏后桀无道，对百姓黎庶皆敲骨吸髓，百般苛责仍旧不足。

先祖成汤秉持仁德之心，施展雷霆手段，推翻了有夏氏的暴政，还天下清平安宁，给有功之士分封土地。

如今天下趋于安定，当年追随成汤的诸侯们已安享数代尊荣，一切规则都已成定制。冒然打破，只怕会失天下之人望。”

他说了这么一大串，意思只有一个：当年成汤已经把天下这块饼给大家分好了，诸侯们也习惯了自己吃这么多饼。如今忽然让他们把嘴里的饼吐出一部分来给奴隶，只怕他们很不乐意。

至此，扶荔对公子辩的性情，又多了几分了解。

此人能言善辩，又有虚心纳谏的胸怀，还能辨别忠奸好坏。

具备了以上这些条件，可以做一个合格的守成之君。

可是，他缺少了做改革者的魄力，也就注定了他的成就仅止于此。若想更进一步，就得再有一个伊尹那般能担天下的人物，替他行驶属于王的权利。

可伊尹能够善终，是因为无论是成汤还是太甲，本身都具有足够的魄力。

是换成了眼前的公子辩……

扶荔只想说：呵呵！

所以，看在他还算诚心诚意的份上，扶荔会替他指条明路。但再多的，就免了吧。

她穿越一回，好不容易摆脱了倒霉蛋的命运，可没兴趣做个商朝版的商君。

咦，说起来秦国还是商的后裔呢，即视感更强了有没有？

扶荔假做沉吟，在公子辩的追问下，才勉为其难道：“其实，这件事想要解决也不难，难的是缺一个有城府、有耐心又有魄力的君主。”

很显然，在位的沃丁不是这样的君主。

公子辩沉默了片刻，起身再拜道：“还请女公子赐教。”

扶荔忙起身还礼，等两人再次落座，她便直言：“公子的顾虑我已明白，若把天下的财富利益比做一块饼，现有的饼已经分完了，想要让诸侯贵族们吐出来，无异于虎口夺食。”

公子辩连连点头：“正是如此，还是女公子说得透彻。”

说这话时，他脸上带着一点没隐藏住的羞愧。

是他不能说得透彻吗？

当然不是。

他是自觉不能说得透彻。再说白一点，就是他不敢。

扶荔看破不说破，只是笑道：“我的法子也很简单，那就是把这块饼做大，拿多出的部分做施恩之用。如此一来，诸侯公卿们纵然还有意见，也不好多说什么了。”

还有一点她没说出来，那就是在位的君王若是不够强硬，饼做得再大，也不够诸侯分的。

相信这个道理，公子辩也明白。如今就看他敢不敢继续询问如何把饼做大了。

要是他敢，就说明他有心去做；若是不敢，就说明扶荔没有看错，他是个宽和贤明却缺乏魄力的人。

商朝虽然已经创造了文字，但存世的史料不多，扶荔也只依稀从《史记》上得知，沃丁之后继位的君主是太庚。

可是“太庚”这个天干地支风格的名字，明显就是坐上王位之后才取的。

至于太庚继位之前叫什么，扶荔还真不知道。

不过太庚是沃丁的弟弟，以商朝的“嫡癌”属性，若沃丁死后无子或子嗣年幼，第一顺位继承人就是公子辩。

当初沃丁和公子辩的母亲与公子源的母亲同时嫁给了太甲，沃丁之母为正，公子源之母为媵。

如若公子辩这个同母弟亦早逝，公子源的继承序列就会直接递进。

因而，扶荔也不好判断，继承沃丁王位的太庚，究竟是公子辩还是公子源。

公子辩沉吟了许久，深吸一口气，离席拱手道：“还请女公子赐教。”

这一次扶荔没有避开，而是坦然受了他的礼，含笑道：“公子请起。自我来到亳邑之后，一直在帮太师管理采邑，想来公子对此亦有耳闻。”

见公子辩点头，扶荔接着说：“那公子是否知道，我已带领采邑奴隶，弄出了让粮食增产的法子？”

接下来，扶荔详述了如何提高土地的利用率，让原本一年只能种一季的土地，可以放心地种两季；如何通过翻地、除草、施肥、灌溉、排水，增加每一季粮食的产量。

种植季数翻倍，每一季的产量又大幅度增加，名为“土地”的这块饼，自然就做大了。

扶荔趁机把自己发掘出来的几个奴隶举荐给了公子辩，请公子便赦免了他们奴隶的身份，让他们做了平民，再以平民的身份接受公子辩的任命，去帮助公子辩管理封邑和采邑的土地。

任扶荔说得天花乱坠，不如直接把技术人

员送过去，让公子辩亲身体验一番粮食增产的幸福。

至于体验过后他是否要推广，扶荔毫不怀疑。扶荔唯一怀疑的，就是他有没有借此做改革、改善奴隶待遇的魄力。

她说得十分详尽，又把懂得这些的奴隶送了出来，公子辩心里其实已经信了七分。

再想到这样的大才，却不被王兄重视,另她负气而走，心中又是叹息又是恼怒。

扶荔又道：“其实我昨日进宫，除了进献瓷器和种植之外法外，还有一件事要上禀大王。

只是我年少气盛，被大王的两位近臣抢白了几句，便负气出走，倒把最重要的两件事给落下了。

如今种植之法已经交给了公子，与交给了大王也没什么区别，我自然没什么不放心的。剩下那一件，也一并说与公子吧。”

有了瓷器和新的耕种之法打底，公子辩已经认定了她是个不出世的天才。听说她还有建言，忙端正了神色，做洗耳恭听状。

扶荔问道：“不知公子可知，我为何要做这瓷器？”

公子辩沉吟道：“瓷器比现存的器具都更加精美，想来女公子曾对王兄抱了很大期望，欲用瓷器来做敲门砖。”

他在心里又补充了一句：只可惜，王兄让你失望了。

扶荔道：“是也不是。最大的原因，是因为我知道用人骨或青铜器做进食的器皿，日久年深，慢性毒素就会侵蚀身体，大大缩短人的寿命。

所以我才带着匠人们造出这精美的瓷器，希望大王能带领所有国人，用瓷器取代骨器和青铜器。”

这话实在惊世骇俗，公子辩将信将疑：“女公子可有证据？”

扶荔道：“实际的证据没有，但公子不妨仔细想想，自本朝代夏而立，除了先祖成汤之外，历代君后是否都年寿不永？”

公子辩倒抽一口凉气，想到自己的祖父和两位叔祖皆是英年早逝，父亲太甲何等英雄，也逃不过早逝的命数。

原本王室和公室都在暗中猜测，是先祖成汤对神明不敬的缘故，却原来是因为进食的器皿吗？

电光石火间，公子辩立刻想到：不管扶荔女公子之言是真是假，为了大商王室，也必须是真的！

见他神色忽然坚定，扶荔暗暗一笑：成了！

第25章

先前扶荔就曾疑惑过：太甲时期商王朝各方面都蓬勃发展，应该是缺少管理各方的官员才是。为何太甲却要陆陆续续地驱逐出身妖族的官员？

真的只是因为“非我族类，其心必异”吗？

这个疑惑一直隐隐绰绰在她心间，虽然没有专门思索过，却也一直没有放下过。

就在她进谏失败，站在宫门口直抒胸臆的时候，电光石火间忽然就想明白了。

——驱逐妖族官员的商王不止太甲一个，实际上从太甲往上推，一直逆推到商汤，他们都在做同一件事。只不过，有人做得隐晦，有人做得明显而已。

驱逐妖族官员只是手段，最终的目的只有一个：消除夏朝祭祀的那些神明的影响力，建立新的、独属于商朝的全新祭祀体系。

在这个物资匮乏的蛮荒时代，祭祀对整个天下来说，都是一件十分重要的事，重要到足以动摇天下共主的统治。

当初商汤推翻了夏后桀，就想改变夏朝遗留下来的祭祀，直接就遭遇了天下大旱。

从诸侯君后到平民百姓，甚至是天下的奴隶，都说这是天谴，奏请商汤杀活人祭祀上天，以平天怒。

可商汤不肯，他自己剃光了头发，自己把自己绑了起来，自己走到了祭台上，宁愿把自己当做祭品。

大雨倾盆而下，干旱之灾骤解。

这件事在后世的说法：上苍有感于成汤仁德，降甘霖以解人间困厄。

可明眼人都看得出来，这是巧妙地使用了春秋笔法。

在这个有真神仙存在的世界，商汤这种行为，摆明了就是携平定天下的大功德，倒逼上天在没有祭祀的情况下降雨。

再说白一点，就是不想祭祀当时尊崇的神明。

在夏朝的祭祀中，香火最旺盛的是谁呢？

有造人之德的女娲。

而女娲，正是出身妖族的圣人。妖皇妖帝神陨之后，女娲就是天下众妖朝圣的信仰锚点。

天下共主只要肯祭祀女娲，妖族中的有识之士，就愿意收敛妖形妖性，为人王效力。

成汤倒逼上苍成功之后，就想趁势用祭祀“上帝”，取代夏朝的社稷祭祀。

但女娲的信仰太过深远，天下诸侯君后都是她的信徒，成汤此举遭到了大批诸侯的反对。

为了心生的商王朝的统治稳定，此事只好不了了之。汤向天下宣布继承夏朝的社稷祭祀，并为女娲重修了庙宇，将祭祀女娲定为了商朝的国祭，与祭祀历代先王摆在了同一层面上。

可实际上，商朝的历代君王，从来没有放弃替换社稷祭祀的事。只不过把大张旗鼓，换成了潜移默化。

当然，以上这些都是扶荔的推测。

可如果她的推测接近真相，也就不难理解，为何商朝的最后一代人王帝辛，可以没有半点心理负担地在女娲庙的粉壁上，提诗亵渎女娲了。

她前世看过许多洪荒小说，作者为了自圆其说，编出各种各样的理由。其中最为人广泛运用的，就是西方教主准提暗中施法，迷惑了帝辛的心智。

可帝辛毕竟是人王，连女娲要报复他，都只敢走后宫路线，先派狐妖迷惑他的心智，让他自乱阵脚、自毁江山。

就算准提当真对帝辛施展了迷惑心智的法术，帝辛轻易就能中招，说明他心里对女娲本就没有多少敬意。

若是他们家从祖宗辈开始，就琢磨着怎么把女娲从最高神的位置上踢下去，那他不敬女娲，就太容易理解了。

今日扶荔对公子辩说这些话，也有试探自己猜测是否准确的意思。

看公子辩的反应，还是有几分准的。

因为扶荔的话触发了关键议题，公子辩很快就告辞了。他走得十分匆忙，扶荔举荐给他的几个奴隶，自然是来不及带走的。

扶荔十分善解人意，叫他有事只管先走，那几个人才随后就请家老送到府上去。

而公子辩也再次承诺：一定会先赦免他们做平民，再请他们在封邑和采邑的农官手下做事。

公子辩和闻仲不一样，他手底下的官员都是从家臣中任命的，牵一发而动全身，并不好随意任免。

对此，扶荔表示理解。

毕竟对奴隶们来说，变成平民就能避免三十赴死的命运，能不能做官都是附加值。