作者：木兰竹
陈英道：“轮换将领是不是能解决这个问题？”
陈标道：“就算轮换将领，国土面积太大，也难以管理。其实解决草原问题的根本办法是发展科技，修建更平整且廉价的道路，发明比马车更便捷的交通工具。你们能想到这里，我很欣慰。”
朱文正黑线：“喂喂标儿，你该不会已经想好怎么做，就是在考我们吧？”
陈标举起双手，做投降状：“我一个人就算想到了什么，也需要听你们的意见，才不是考你们。你不认为，我一个人冥思苦想，比你们提出建议，我来挑刺效率更高吗？”
四人：“……”
常遇春突然有种大逆不道的想法。
陈标果然是主公的亲儿子！
朱文正已经气得捏拳头。
陈标躲到陈英身后，理直气壮道：“再说了，动脑子的是忠哥英哥和常叔叔，放弃思考的正哥没资格说我。”
“呸！”朱文正道，“谁说我放弃思考！我也想到了解决办法！”
陈标不屑道：“你那脑子能想到什么办法？”
朱文正冷笑：“你们在这说一堆未来的事，和解决北平现在的困境有关系吗？我这办法，立刻就能解决北平即将遭遇骚扰的困境！”
陈标继续不屑：“真的？我不信。”
朱文正道：“不就是做贼吗？谁不会啊。我们北平不是收留了许多不肯回草原的贫困蒙古兵？他们一定知道蒙古人过冬希望窝在什么地方。我带一支兵去抢他们，不杀人，就抢牛羊，能赶的就赶回来，不能赶就立刻吃掉或者做成肉干毛皮，把牧民往北边赶。”
朱文正如此残暴不道德的做法让陈标立刻皱紧了眉头。
但随即，他道：“可以。我给你筹集钱粮。但我顶多只能供应一千轻骑十日的粮草。”
朱文正道：“十日就够了。把牧民赶向北边，一定能引起他们骚乱。至少今明两年，他们没空来劫掠我们。可惜，这法子只能用一次。”
朱文正此策，是打不认为大明也会“打边草”的蒙古贵族一个措手不及。
当第一次策略奏效之后，他们就会在北平附近安插探子，只要有这个迹象，牧民们就会离开“十日”这个北平骑兵能活动的势力范围。
以牧民们对草原的熟悉，北平骑兵就要次次扑空了。
至于拔掉探子，那也不可能。骑兵出击，后勤准备需要调动许多人力物力，只要住在北平城附近，有眼睛就能看到。
在所有人都在思索如何彻底解决草原问题的时候，朱文正凭他将帅的直觉，直接提出了解决当下问题的办法，让李文忠和陈英都有些挫败。
常遇春对朱文正刮目相看。
看来主公捧自己的亲侄子并不是硬捧，朱文正确实是个名将胚子。
陈标和朱文正在北平都有“先斩后奏”之权。只要陈标自己能筹集足够的粮草，就不需要先向应天打报告。
陈标立刻调集钱粮，朱文正清点骑兵，对外宣称“支援”甘肃和山西剿灭落草为寇的残元溃兵。
在一个大晴日，朱文正领着一千轻骑兵离开北平城。
这之后，就是草原牧民的噩梦时刻。
越靠近400mm降水线，草原生长情况越好，水草最丰茂，最适合过冬。因草原变成了大元的岭北行省，所以牧民们已经习惯过冬的时候南迁。
而这个冬季，他们迎来了大明的铁骑。
陈标知道这会造成多少惨事，但他还是同意了。
陈标给亲爹写信的时候，自我吐槽道，“其实我也能想到这里，只是我不愿意去想，不肯做出这个决策。所以我才召集哥哥们和常叔叔，寻求他们的意见。我知道这样做很残忍，所以我只能让别人做出这个决策，这样我的负罪感会小一些。”
“我真虚伪，真伪善。但下次，我会继续虚伪、伪善。知错不改。”
朱元璋前脚接到陈标从官方渠道发来的“瓦剌东进，草原部落恐怕今年会北下劫掠”的折子，后脚接到陈标对亲爹的信。
朱元璋看到前一个折子，大发雷霆，恨不得亲自提刀去草原制造杀戮。
当后他看到后一封信时，怒气熄灭，变成了浓浓的心疼。
朱元璋想到了陈标当时驳斥朝中几位大儒时说的话，“皇帝不能是道德圣君”。
朱元璋深吸一口气，道：“召集文武百官，临时召开大朝！”
边疆不能只有标儿镇守，不能只让标儿承担一切。他要在北边建造更多的边塞。
文英的策略正戳中朱元璋的心坎。不能屯田，那就放牧。
至于拥兵自重，至少在他和标儿这一朝不用担心这个问题。至于后人如果管不住边镇，那他们自己再想解决方法。
如标儿所说的那样，一代人只能依据当前实际情况，做好一代人的事。
天书也说了，所有事物都在不断变化，后人的应对也要不断变化。
朱元璋脑海里已经浮现出他需要的政策。
朱文正、李文忠、陈英，还有他的几个儿子，可以封为塞王，由太子带领，藩王戍边。
藩王没有领土，只有边镇。若想要领土，就自己去草原打！
如周朝分封诸侯一样，只给开拓权。拥有开拓权的藩王自己打下的土地就是他们的诸侯国！
这样的后果，就是几百年后，恐怕又要来一次“战国”乱世。
但正如战国后有秦始皇一统天下，大明后期的“战国”也一定会有人出现重新一统疆土变得更大的乱世。
唯一的问题是，他的子孙后代能不能将这个政策坚持到“诸侯”蚕食完草原部落的时候。
……
北平到了十二月初，才飘起了初雪。
在残元的岭北行省，早已经被大雪覆盖。
重逢的残元皇帝太子父子俩已经执手相看泪眼，重归于好，拧成一根绳索。
陈标预料的皇帝和太子争斗并没有出现。因为陈标那时候对草原不了解，还以为草原是“黄金家族”的一言堂。到了草原，皇帝和太子仍旧会争权夺利。
但陈标虽然预料失误，但他误打误撞，也造成了同样的后果。
残元皇帝和太子单独一人都很难与虎视眈眈的草原蒙古贵族抗衡，他们二人合力，终于能勉强稳固“黄金家族”在草原的地位，没有被其他贵族架空。
只是当瓦剌东进的时候，残元皇帝和太子都有些慌张了。
他们都知道，瓦剌一直有野心，只是被他们的先祖给打没了。现在瓦剌要来抢他们蒙古王的位置了吗？
当残元皇帝和太子决定立刻南下，转移蒙古贵族的视线，将矛盾转移到大明身上时，却听闻大明居然劫掠了草原贵族的牛羊，许多牧民都往王帐附近跑。
这些牧民丢掉了牛羊，只能靠贵族接济。贵族自然不肯接济，快要饿死的牧民和小部落首领引发了很大骚乱。
第159章 草原北平不同冬季
草原部落对根脚的过分重视，让草原部落的阶级固化比封建时代的汉地更加严重，类似于后世某国。
牧民们是贵族的资产，和奴隶差不多。他们一般情况下，就算境遇再凄惨，都不会生出对贵族的反抗之心。
但朱文正毁掉漠南草原过冬的草原部落，遭受损失的并非只有牧民。部落的首领，也在南方过冬。
当牛羊被抢后，将在这个冬日被饿死的不仅是牧民。
草原各部落的情况和西欧封建领主制度差不多。
西欧封建领主制度，国王、大领主、小领主、骑士不能越层下命令，即骑士手下的兵只听从骑士，骑士只听从领主，国王再命令领主。
当大元制度崩坏后，蒙古部落制度也是如此。蒙古王“黄金家族”能够命令大小部落首领领兵协同作战，但每个首领手下的骑兵只听从首领的命令。
这就是说，就算是小部落，他们也拥有自己的骑兵。这些骑兵就是青壮牧民。
蒙古大贵族可以饿死牧民，却不能饿死部落首领。因为当他们不想接济的时候，这些部落首领立刻率领牧民掠夺他们牧民的牛羊财产。
哪怕有些部落首领只能凑出十几个骑兵，他们也会勇敢地去当强盗。
反正都要饿死，为什么不拼一把？
他们都知道，如果现在软了，就只能饿死。拼一把，赌这些高高在上的大贵族不想打，至少他们这群小部落首领就能有吃有穿。
牧民？等他们吃饱了，这些随他们英勇作战的牧民自然也能有一口吃的。老弱自然就随他们去死了。
正好阿里不哥后裔想要夺忽必烈后裔，即残元皇族的权。这些展现了自己勇武的小部落首领，迅速被他们收编。
阿里不哥后裔的部落兵力扩充，引起残元皇族的警惕。
他们也立刻收编北逃的部落青壮年，以免阿里不哥后裔反叛。
残元皇族和阿里不哥后裔还有一个共同的敌人，那就是不听警告、坚持东迁的瓦剌部落。这促使他们更疯狂地吸纳小部落的青壮年骑兵。
但能吃的粮食就那么多。他们将口粮、帐篷、牛羊赐予了失去一切的北逃部落，那么他们自身统治下的百姓就会失去口粮、帐篷、牛羊。
此刻，残元皇族只能抛弃中原皇帝和太子的外皮，回归残暴的草原奴隶主，将不能为他们制造利益的“奴隶”悉数抛弃。
老弱病残，都成了草原上飞禽走兽的冬季食粮。
如此残忍的事，让跟随残元朝廷北逃的官员无法接受。
残元朝廷的官员大多接受了儒家教育。儒家教育有再多不足，至少给了他们身为人的道德底线。比如饥荒的时候，他们好一点就赈灾，坏一点就视而不见听而不闻。但再坏的官员，也没有做过“既然粮食百姓不够吃，那就杀一批百姓就好”的事。
这就是封建社会对比奴隶社会的先进性。
元朝官员纷纷谏言，他们都提出了许多切实可行的建议。这些建议可能会稍稍麻烦一点，但至少在道德上不会如此恶劣。
比如，这些老弱病残可以为贵族做工，每日给口粮。哪怕最终他们被累死，至少比直接将他们杀死强。
可残元皇族为了能在草原部落中稳固“蒙古王”的位置，连这点麻烦都不肯背。
青壮牧民既能成为骑兵，也能为他们干活。他们为何要耗费粮食让这些老弱病残活下去？
有些元朝官员再次放低底线。
能当骑兵的青壮牧民都在十五岁到二十岁的样子，能不能把年龄放宽一点，三四十岁也能干许多活。养活这些人，只需要贵族们每日少吃一只羊。
甚至大贵族们吃剩的东西加上水和干草，就能养活许多人。
残元皇族告诉跟随他们北逃到草原的官吏们，一个地方有一个地方的风俗习惯。在中原，贵族将自己吃剩的东西给百姓，会被人歌功颂德；但在草原，只有勇士才配吃贵族们吃剩的东西。
贵族吃一遍，勇士吃一遍，剩下的喂给牛羊，喂给草原的猛禽野兽，也不能给卑贱的牧民中没有用处的人吃。
谁如果这样做，就会失去“民心”。
跟随皇帝和太子北逃的官员们这才恍然发现，当他们来到草原的时候，一切都不同了。
残元已经不是大元，而是蒙古了。
朱文正十日后满载而归。
上一篇：我靠签到成为国宝级学霸
下一篇：和冷漠老公互换后的豪门生活