作者：袖侧
虽然统一带了食物，但是观里剩下的几只鸡依然没能逃过人类的毒手。七叔爷带着村民们张罗着给烧了一大锅土鸡汤。
青华道长没跟着开会，他拜了三清之后，跟廿七一起翻了翻那些观中保存下来的经文典籍。
但是没有找到廿七默写出来的那个版本。观里的版本跟如今的版本差的不太大，而且这种版本青华也读过的。
廿七泰然自若：“不知道，就这些了。”
青华微感失望。
他不爱开会，让廿七带着他出去溜达，参观了小溪和山泉，还有稀稀落落的菜地。
他问：“怎么荒成这样？”
廿七说：“爷爷还在的时候比这好。我一个人弄就不太行了。”
青华噗噗地笑：“能吃饱肚子吗？”
廿七故意说：“山里还能缺吃的，野味多的是，我还养鸡。”
青华忙告诉他：“现在可不允许吃野生动物了，是犯法的，一个搞不好，不仅罚款，还要坐牢。不是开玩笑的。”
廿七早从阮卿那里知道了，不过这件事他真的要吐槽一下：“怎么人还不能吃畜生了？”
晚上凉了，道长手往袖子里一揣：“那没办法，古代要从动物嘴里救人，现代得从人嘴里救动物。要不然就让人给造败完了。”
他们两个好像两个事不关己的闲人，溜达着回去。
青华对他那功夫倒是挺好奇的，问了问。廿七只说：“我爷爷教我的。他说大家都会的。”
也问不出更多了。
青华溜溜达达：“希望他们会开完了。这么点人开会真烦，脸对脸，也没法偷偷睡觉。”
他走着走着停下来，对廿七说：“徐县长是排位第二的副县长，说话管事。我估摸着这事大概是就定下来了。你这是子孙庙，就算开发也不能夺了你的产权去，到时候收益分成可以谈。这种项目的收益很可观的，就算你想入世，也够你一辈子花销了。你再考虑考虑？”
廿七也不是不动心。他可不是什么高洁如雪的人物，在钱的事情上，他是十分接地气的。
而且他现在也非常想要拥有一份资产，使他能有底气去阮卿家提亲。
问题是，这个观并不真的是他的。
以阮卿的性子，他要是敢伸手动这个钱，搞不好她第一个劈了他。
廿七扼腕，也只好作出一派云淡风轻的模样：“不要。”
“你不要，我们就接了。”青华说，“子孙庙改丛林庙了。”
道观有两种性质的，子孙庙和丛林庙。
子孙庙师徒传承，外来的道友可以挂单居住修行，但是不能插手庙务管理。
丛林庙等于就从一派、一门的私产，成为了宗教的公产。
丛林庙不能收徒，庙产不能继承，凡道教法裔弟子都可以居住修行管理。观里的三都五主十八头，可以由观里的常住道人选举产生，或者道协委派。
道协对丛林庙的权利，要比对子孙庙大得多。
“可以，给你们。”廿七说。
无人之观，本就该归还道宗。回归道协，才是野人观本就该走的路，也是最好的一条路。
廿七只要求：“请务必好好打理。”
他不了解那段历史，但敬重义士。
野人观上上下下，守着道心，做着义事。
正是诸人所求之大道。
青华说：“那当然。”
他说：“你如果打定主意了，我也不劝你了。但天下道门一家，你虽没冠巾，也是咱们道门的人。你该得的，我帮你争，你放心好了。”
话说到这份上，再推就显得可疑了。廿七只能道谢。
他忽然叹了口气。
青华：“怎么了？”
廿七说：“钱在外面是个很有用的东西。”
青华失笑。
他说：“怎么说呢，咱们修道之人，不能被这种东西困住。但咱们也要吃喝拉撒，也不能缺这个。总之让钱为我们所用，但是不能为了这个失了道心。”
他顿了顿，说：“不能像有的咳咳似的，好好的传承，硬给搞成了杂技表演团。”
廿七不知道他讥讽的是什么。他问：“是说我的功夫吗？”
青华差点咬了舌头，忙摆手：“不是，不是。不是说你。”
但他劝道：“你有这身手，或许他们想拿来做文章。不过这是你自己的事。你自己做决定好了。”
怎么选择都是一个人本心，不是说只有把“追逐名利”的本心硬给他掰成“淡泊名利”才叫守住本心。
人的心，本来就是百种样的。
等回到观里，大家正找他们俩：“来，来一起开会。”
青华到底没躲过，不得已还是坐下了。
其他人都散了，除了副县长，只有乡镇长、乡镇书记和阮祥云这几个核心人物。
青华让廿七坐在他旁边。
徐副县长说：“这个事基本上意向定了，等回去我会拿到县里做正式的调研和计划。现在跟你们两个通个气儿。”
“小廿，野人观我们肯定要大力开发的，到时候把这里打造成集人文、历史和自然于一体的又红色又传统的旅游区。”
“到时候小廿道长作为道观的传承者，可以做咱们旅游区的代言人。”徐副县长笑呵呵地说，“我瞅小廿道长这形象也很好哇，这学识也很好哇。到时候把你的事迹报道出来，一定很受欢迎。”
刚才开会的时候，阮祥云把自己那个打造廿七成为网红带动老梅沟·野人观发展的想法汇报了一下，徐副县长觉得很好。
现在网络经济、流量经济是他们这些管理者都必须学习的东西。现在整个社会的发展都离不开网络了。过去的一些传统发展模式已经走不通。
川藏某贫瘠贫困地区，以一个少年网红为支点，全面撬动地区旅游资源，甚至旅游局的局长都亲自下场，拍视频、搞宣传，大力促进当地旅游业发展，是这两年许多地方都拿来学习的案例。
县里也搞过，想搞出乡村网红，但一直不温不火。签约的几个个人和几家MCN也不太给力。
直到今天，徐副县长打眼一看廿七，自带光环！
廿七思想封建落后，不肯拍照入镜。徐副县长觉得没什么大事，人都是有局限性的。到时候安排一下，给廿七把九年义务教育该学的东西都补一补。
他有底子，文化这块问题不大，主要自然科学知识方面补一补，让他跟现代文明社会接上轨。
他还这么年轻，等该学的都学了，自然会改变思想。
想的挺好，哪知道廿七说：“我不是道士。”
青华道长也说：“他不是道士。”
徐副县长：“？”
大家：“？”
阮祥云：“……”
阮祥云这才想起来，廿七真的不是道士。
第61章 翻桌
“他没有冠巾, 等于没有正式入道。”青华解释说。
“原来是这样。”徐副县长说，“那就……？道协给他弄一下这个什么，冠巾？”
“他不冠。他要出山入世。”青华道长说, “野人观是子孙庙，师徒传承, 是廿七的私产。现在，他将野人观转让给道协，以后野人观归宗, 改为丛林庙，由道协管理，所有权利，归道协所有。”
“开发的事, 以后由道协跟政府合作。廿七虽然不是法裔弟子，但也是我们道教的教众。他个人的权益, 由我们道协全权代理。”
这情况始料未及。
徐副县长很惊讶。
“也不奇怪吧。”青华有点无语, “他从小在山里长大，盐都吃不上，衣服没得穿。终于有这么个契机可以出山了。人家想入世, 想过文明生活, 也很正常吧。”
其实从一个个人的角度来说，本就很正常。
只是大家各有立场，就各有想法。
尤其是皂角守候道观几十年等着师父师兄归来的事迹，给人一种先入为主的想法，就觉得廿七这个由皂角收养的孩子, 就该继续传承下去, 好好守着道观一辈子，将来也要当一个白胡子老道。
廿七负责坚守和孤独, 他们负责感动和鼓掌。
真棒。
奈何每一个活生生的人，都会有自己的想法，有自己的利益立场，不会按照别人的想法去活。
廿七说：“道观的事托给道宗，具体的事，青华师父负责。”
他又转头问青华：“这得签个契书吧？不能口说无凭吧。”
“契书”两个字一出，所有人看廿七的眼神都不一样了。
并不是怀疑他的身份，而是……以他们之前对他的”生平”的了解，一直认为他虽然有些宗教知识和传统文化知识，但是因为过着与世隔绝的生活，所以就应该——不、谙、世、事！
简单地说，其实就是所有人都觉得廿七就该是个到了外面什么都不懂的山里傻子。
他们非常自然地就觉得他不具有独立的民事行为能力。
结果，人家张口就是“契书”。
瞬间，所有的错觉都被打碎了。
眼前这个人，根本不是他们所想的，或者所希望的那样。人家虽然与世隔绝，但是不傻也不笨，甚至可以说，相当聪明。
廿七一句话，逼得所有人不得不在短短片刻之内强行扭转了对他的印象，调整对他的心态。
徐副县长都不自觉地坐得直了一些，才说：“肯定的。以后事情定下来，我们和旅游局，和道协，三方共同开发，都得有合同协议。小廿跟道协，也得有委托书授权书这些，一样都不会少。现在只是大家先通个气儿，谁有什么想法，咱们预先沟通好了，才好落到纸面上。”
“那正好，我有几条要求，等回头我写下给青华师父，你们看看做不做得到。若做不到，这事就算了，我下山之前，会把观门锁好。”廿七淡淡地说。
阮卿说，这里是法治社会。
既然是法治社会，自然要保护良民私产。
桌子仿佛被掀翻了，之前的布局都稀里哗啦。
如果迈不过第一步，即得不到此处原主人的首肯，所有的规划都只停留在规划。