作者:画凌烟
什么叫夺回?
就是原本是属于人家的东西,现在拿回来。
那衍圣公的爵位以前的确就是南宗的,蒙古南下,南宗不愿意北上受蒙古人册封,所以就让给了所谓的北宗。
“陛下……臣……”
不待孔胤植继续说,孔贞运又把话给抢过来,继续道:“陛下,臣有一事,今日即便陛下杀了臣,臣也要说!”
“你但说无妨!”
“此孔非孔,此孔乃蒙古鞑子也!”
他此话一出,这朝堂上,更是直接爆炸了。
韩爌道:“孔大人,这话可不能乱说!”
孙承宗也道:“孔大人,此乃对圣人之侮辱,切勿胡言。”
孔贞运道:“两位大人,下官也是夫子之后,下官岂会辱没了先祖。”
这时,孔胤植已经跳起来了,话都说到这个份上了,他竟然还鼓起了一丝勇气,怒道:“你这个小人!为了爵位,真是枉费心机,不择手段!”
孔贞运道:“当年鞑子建立伪元,传召先人孔洙北上侍奉伪帝忽必烈,先人不忍为鞑子效命,便委婉推脱。后鞑子为了以衍圣公之名,得天下之正,便用一蒙古人来替代衍圣公传人,混入进去,自此,一直传承下来。”
他这话,简直就是要把满朝文官要棺材里气啊!
所有人,包括孙承宗、韩爌等一众御前大臣,都愤怒地瞪着孔贞运。
你是说,大明朝推崇了两百多年的衍圣公,是鞑子?
你特么的是在跟老子搞笑吧!
你是觉得你很幽默吗!
孙承宗一脸威严道:“孔大人,此话关乎国朝颜面,可不能乱说!”
“下官也是从先人手记中找到的,绝非信口雌黄。”
狗屁!
孔贞运怎么会有这种手记呢!
他自己都不信北宗是鞑子的后人。
这种说法简直就是匪夷所思!
当他不得不说,因为这话是皇帝让他说的。
那孔胤植是不是真的是鞑子后人?
至少张凡这位穿越者,在前世看新闻,查资料,人家复旦大学的权威人士对孔子北宗一脉做过DNA序列检测。
检测的结果就是北宗后人有蒙古人的基因序列,和达延汗后人的基因序列极度类似。
在明朝肯定无法完成蒙古人的混入了,鞑清更不可能。
只有在元朝的时候才能动手脚。
韩爌问道:“那先人手记呢?”
“已经面呈陛下。”
众人的目光都不约而同朝皇帝望去。
你说有没有?
当然有!
但那肯定是伪造的。
因为古人根本不知道北宗的衍圣公血脉有假。
所以根本没有手记,既然没有,就只能伪造。
崇祯面色淡然道:“孔爱卿的确给了朕一份手记,此事关系重大,做不得假。”
崇祯开始他的表演了:“待朕回去核实,查清此事,自会做决断。”
“但今日之事,却是要给天下人一个交代!”
“顾炎武。”
“臣在!”
“翰林博士张睿儒、刑部主事宋祖乙、翰林学士陈时龙和国子监监丞杨文宰滥用职权,在北京大学闹事,当如何处置?”
“回禀陛下,革除官职和所有功名,贬为庶人,服牢狱一年。”
顾炎武此话一出,这几个人当场就要开喷了。
“好,就依你的主意。”
“陛下,臣等……”
“来人,摘了他们的乌纱帽,脱下官袍,抄家,贬为庶人,押进刑部大牢!”
大汉将军立刻过来,将这些人乌纱帽摘了,官服也扒了,便往外拖。
“陛下恕罪,臣等再也不敢了……”
崇祯却是不理会他们,等这些人被拖出去后,崇祯又道:“孔胤植偷税,殴打朝廷命官,怂恿孔闻謤去无锡蛊惑造反,行为不检点,侵占民间私田,罪名成立,先打入天牢,待朕查明情况,再做定夺。”
“陛下!陛下!”孔胤植大叫起来,叫声非常凄惨,“陛下恕罪,臣愿意做牛做马,陛下……”
他这么一说,韩爌等人都感到不耻。
“刚才都要跟着衍圣公一起起哄,废掉新政的官员,朕都记着了,一律官降三级!罚俸禄一年!吏部给朕记清楚了!”
“是!”
“派人前去无锡捉拿孔闻謤,押进京师,三法司会审!”
“是!”
“传令无锡,凡是阻拦朝廷者,便是与所有老百姓为敌,一律杀无赦!”
“是!”
“孔府恶行累累,孔家所有人全部收押入京,打入刑部大牢!”
“是!”
崇祯又道:“新政便是民心,顺民心者昌,逆者亡,朕望诸位好好记住这一点!”
说完,崇祯转身便离去。
“臣等恭送陛下。”
接下来,那个手记?
呵呵,那就好说了,既然是皇帝给出来的东西,那还能没办法好好伪造?
当天,随着衍圣公被捕入狱,京师的官场上阴云密布。
两天后,皇帝就赐下了手记,大臣们看完,简直如同五雷轰顶。
韩爌道:“陛下,仅凭这份手记,依然无法证明。”
韩爌说得没错,南宗这样诋毁北宗毕竟有篡位的嫌疑。
不过,怀疑的种子已经在大臣们心中生根发芽了。
一旦产生怀疑,有了这道裂缝,就无法愈合。
所以啊,为了充分弄死孔胤植,崇祯当然是准备充分了。
他派王承恩亲自去了一趟曲阜,把曲阜孔府给封了。
而王承恩还带回来了一样东西,曲阜从元开始,所有的文献资料。
然后其中有一篇就记载了元朝初代衍圣公之后,过继了一位当时的贵族。
当时的贵族是什么人?
元朝施行四等户制,贵族当然就是蒙古人。
这些“资料”当然也是皇帝伪造的,但北宗从DNA检测出来就是蒙古人DNA序列。
所以,这不过是在用伪造的资料,去证明一个真实存在的事情。
第607章 华夷之辨,除爵
关于鞑子混入北宗孔家的事件,却是在朝堂上发酵了起来。
好几项证据已经证明,现在的北宗孔府,可能是鞑子的后人,或者说混入了鞑子的血脉。
这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。
古代非常讲究华夷之辨,尤其是宋明的儒生。
什么叫华夷之辨?
华夷之辨又叫夷夏之辨。
这个理论根植于儒家的《春秋》里。
夏便是诸夏,在古语中,夏是指礼仪之大,即中原。
而夷则是中原周边的蛮夷。
古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢?
司马光在《资治通鉴》里说:唐太宗曰,夷狄,禽兽也,畏威而不怀德。
而王夫之则说:夷狄只知其母而不知谁为其父,虽得天下,立法治民与禽兽无异。
通常情况下,夷夏之辨有三个不同的标准。
一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷,以后世世代代永远是蛮夷。
二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地,就是蛮夷。
三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫,行华夏之礼,尊华夏文化,就是诸夏,而非蛮夷。
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