历史观影从景帝开始 第132章

　　“噗通”“噗通”……

　　心跳如擂鼓响，催促着他做出下一步的举动，去安抚自己焦虑、缺乏安全感的内心。

　　——于是赵煦转头。

　　他捂着耳朵的手还是不肯松开，仿佛那是阻隔他和未来的最坚实的屏障，只要后世人那带着感染力、鼓动性的言语不曾流入他的耳中，不过是单纯的视觉画面，那痛苦与悲愤自然会减轻不少。

　　于是他看见：

　　猩红，猩红，还是猩红。

　　天幕此刻好像完全融化在片红色——不、血色的海洋之中，失去了它原本的轮廓。那向来明亮、纯粹，不论何时何地，都仿佛孤悬夜空的明月一样皎洁的白光，竟也染上了朦胧的红。

　　它一如往常挥洒，将满屏血光平等地泼洒向外，让每一个被它笼罩住的物体，都染上一层薄薄的血纱。

　　就好像那画面当中，靖康之难之际的开封城一般：

　　赵煦眼见着每一块砖石、每一颗尘埃、每一粒月光，都染着血红色的痕迹。

　　他的呼吸停滞了。

　　他看着满朝人心惶惶，突然被迫登基的皇太子，疯了一般地想要逃脱大臣的控制——他忍受不了停留的危险，他要跑，他要逃跑，他必须逃跑。

　　他的父皇跑了，他的皇后跑了，他的宰相也不肯出站想要逃跑……凭什么他作为皇帝不够逃，凭什么他那么尊贵的性命，竟然需要被定在前线冒着向死危机！

　　他看着新帝匆匆忙忙地遣使求和，不假思索地答应下所有耻辱的条件——他是皇帝！只要他想活下去，别人的苦难死亡与他何干！

　　国库不够就去搜刮，从最贫苦最弱小的阶层开始，将他们的骨肉榨取出最后的油水，继而将他们包括□□在内的全部作为薪禾一同献上。

　　他看着逃过一劫的皇帝，翻脸便是无情，雷霆风雨霎时间降临在为他保家卫国试图捍卫东京的大臣身上——那大臣的名字叫什么？赵煦努力去看那已然被斑斑血迹沾染，不甚明晰的字幕。哦，李纲。

　　纲常纲纪的纲。哈，那皇帝果真混账到不在乎这个。

　　他看着满朝堂竟然只剩下一群蠢货，一个最后能够当上兵部尚书的官员，竟然仅凭一句诗句便访寻到一个妖道，对他满嘴胡言的只需7777人即可破敌的六甲法深信不疑。

　　他看着那蠢货皇帝——蠢货，是真的蠢货，蠢到赵煦都怀疑他到底是不是自己的侄子！一次次地前往金营，以皇帝之尊的身份，向金国人百般逢迎俯首称臣，直到最后金人奸计得逞，他终于被扣留。

　　活该，这是纯纯的活该！谁家皇帝自己亲自跑去敌国军营请求议和的！这不是白白给对方送人质还能是哪种行为！

　　求饶、谄媚、讨好……到了最后换来的还不是同样的结局吗？

　　明月皎皎高挂夜空。

　　但今夜，它的明亮却无法遍洒人间。

　　火光燎原，映红了整座城池。

　　鲜血在泼洒，尸首在倒地，无人在悲鸣。

　　“天潢贵胄们”被按到匍匐如羔羊，而更多的赤血者，吞没在滚滚的河泊当中。

　　金人走后，这将会是一座“完美”的空城。

　　他们将用一个朝代积攒至今的财富与文明，挥霍出自己的辉煌。

　　—

　　赵煦低头，吐出了一口血。！

第140章 番外1 商，殷商

　　【商,一个被包裹在迷雾中的王朝。

　　它在很长的时间里，都只在周朝流传下的部分典籍中口耳相传，靠着纣王和《封神演义》在大众心中留下第一印象,再因为各种翻案癖和阴谋论爱好者的言论,被抹上新的奇葩色彩。】

　　孔丘放下了手中的竹简。

　　人高马大,双眼炯炯有神的山东大汉看向了那神出鬼没的天幕。

　　又是后世人的言论，被那热衷于玩弄人心的鬼神投放了过来。

　　他停止了授课,示意自己周边的弟子专注聆听那光幕的声响——让他看看后世人又有什么惊世骇俗的言论。

　　翻案……纣王怎么还能被翻案？像它诟病过的被什么互联网大众吹捧上天洗白过头的隋炀帝“杨广大帝”那样吗？

　　他眯起了眼，回想起后世人曾经讲过的后世隋唐两朝的故事：那位唐太宗文皇帝实在是冤枉,好好的贞观之治,愣是被无知者玷污抹黑,分出了大半功劳归到一个暴君身上。

　　性格向来直来直去甚至称得上刚烈的孔丘，当时甚至被气到忍不住拔剑破口大骂。若是那些抹黑者就在他身前,恐怕他会直接开始和对方“辩论”，以（物）理服人。

　　而现在——对周朝的评价是“郁郁乎文哉，吾从周”,对周公满怀敬意的孔子,同样寒意森森拔出了自己腰侧的宝剑。

　　后世人最好不要玩同一出把戏,贬周公而尊商纣。

　　他面色有些不善地如是想着。

　　【在他们口中,商纣可以摇身一变,成为解放奴隶具有超远眼界试图建立封建制度反被西周小人背刺，可惜步子迈太大不然能够成功的一代圣君。】

　　……入。

　　饶是孔子这般“孔武有力”最好的写照的人物,在真正听到这种话的时候,握剑的手都是一抖。

　　把那些癖好奇怪的后世人想简单了,他们不仅贬周公，他们是上来直接就把整个周朝给贬了啊！

　　子路的震撼远比孔子直接得多，他本来就是孔门最坦率直接的那个：“这不荒谬吗！”

　　“请问后世人是不是有什么脑中顽疾啊！”

　　他真情实感地发问。

　　【妲己可以套皮妇好人设,成为一代文武双全的大将军大祭司女中豪杰。“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆；如同天上降魔主，真是人间太岁神”，好一个能让金丝雀帝辛依偎的宽大肩膀！】

　　施耐庵一口薄酒直接喷了出来。

　　《水浒传》原文作者面色苍白地朝着天幕，颤抖着举起了自己的手指：“这，这，这句话是可以这样胡乱运用的吗！”

　　那是他用来写武松的啊，他好好一个打虎英雄的描述，怎么怎么——！

　　施耐庵深吸了一口气。

　　文学家出色的文字联想力，此刻在作者本人并不想使用的时刻被不自觉的调用：武松魁梧身形的妖艳美人妲己……金丝雀……被前者宽大肩膀揽着的一脸柔情的纣王帝辛……

　　“……呕，呕——yue！！”

　　他低下头，双手紧紧抱住自己多事的大脑，情不自禁干呕起来。

　　快，快住脑啊啊啊啊！

　　【而实际上，随着考古证据的增多，商王朝的神秘面纱终于被揭开了一个小角。

　　诚然，假如让一位战国时代的思想家——比如孟子或者荀子，亲身访问商朝的话，他的所见所闻将会彻底颠覆他从史书上得来的认知。

　　但是也绝不会像某些癖好奇怪的人所构想的那样，晚商反倒成了最美好的时刻。

　　它留下了众多的遗址、文物，留下了后世人颠覆性的认识，更留下了累累白骨。】

　　被特意点到的两位大家，同样放下了手头所有的事情，饶有兴致的看向了天幕。

　　商……后世人觉得的，商的真面目，到底是什么呢？

　　—

　　光幕缓缓开口。

　　【我们来举个最直观明显的案例。

　　很多人在高中的时候，都有学过王安石的《答司马谏议书》，其中有一段，介甫是这样说的：

　　“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”】

　　王安石愣了一下。

　　当初因为后世人那番话，他的改革推行得倒还算顺利。最起码司马光是没那个颜面和他公开辩驳了。他很早就辞去了官职，一个人闷在家里不问世事专搞学术。

　　甚至连他原本写得好好的《资治通鉴》，都因为后来唐朝篇后世人的破口大骂，批判他写史寡德，掺杂了过多的个人私情和虚假描写，而不得不狼狈地开始重新修改。

　　唔，反正王安石私下揣度了一番，觉得他是不敢再干出比如“将武则天杀女写得绘声绘色，好像自己就在床下听墙角见证了全过程似的”这样的事情了。

　　毕竟虽然王安石不会跟他计较些什么，但对他未来的割地行为十分不满的赵顼，以及向来小心眼将党争贬谪之仇记得死死的章惇，若是发现他还是“死性不改”的话……

　　嗯，后世人那样犀利的评价，恐怕就要通过他们之口流传史册了吧。

　　在这种情况之下，自然也就不可能有什么《答司马谏议书》，这种一看就是司马光原本未来上和他就变法问题争吵的书信了。

　　不过盘庚迁殷这样的典故，只要是读过《尚书》的文人，当然是都知晓的，因为其中就有专门的《盘庚》篇。而不少史家也夸耀过这位“圣王”：

　　“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。”

　　王安石缓缓将自从天幕出现后，他又重新看了一遍的《史记》中的评价道出。

　　在儒家学者看来，这是一位合乎“三代圣德”的贤王明君。

　　而后世人似乎也赞成这一点。

　　【——听起来就是特别果断、英明，给人第一印象就是个中兴之主模板的明君是吧？

　　《尚书·盘庚》中对他的迁都讲话是这样记录的：】

　　“古我先王，亦惟图任旧人共政……”

　　从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事……

　　有记性好，熟读《尚书》的文人已然下意识开始背诵起来——盘庚篇的行文，哪怕是在《尚书》中也显得古奥艰涩。最先想起来的当然是相对比较简单的几句。

　　【是商的历代先王奠定了今天的王朝，如今商朝不幸遭遇大灾，他们却没有出手相救，就是想要我们离开此地。】“哦哦，是这一段！”

　　背错段落的文人咳嗽了几声，略带尴尬地想要挽回一下自己的颜面：“我还以为是上篇，没想到后世人出乎意料从中篇开始讲起……”

　　【如果你们心怀不满，不服从我的搬迁命令。我家先王会从天上给你们降下惩罚，说：“为什么敢不服从朕的幼孙！”

　　一旦先王们不高兴，从天上惩罚你们，你们就不会有什么好下场！】

　　“……”

　　那背错书的文人沉默了。

　　《尚书》原文是这个意思吗？好像是这么个大意吧。但是，但是……

　　他心里支支吾吾了半天，还是没敢说出自己真实的想法：

　　为什么，后世人翻译了一下，变得特别……

　　流氓且霸道呢……？

　　【在商人的宗教观念里面，历代商王死后会升到天上去陪伴上帝——不是基督那个耶和华，是商人的一种自然神崇拜，对泛指型天神的称呼——从而监护和保佑着自己的后代，继而对人间降下灾祸或者赐福。