作者：恐龙花
到那时，边疆受敌寇侵扰，兵卒军粮不足，边疆必失守；而国内，民众因饥饿而暴乱，纵使有贤明的君主和君子在世，亦难以解决此等困局。
所以此等困局，天下必将大乱，野心家会趁机崛起。若此时天灾继续频发，抢粮食杀人之事将层出不穷，君子在世亦无法解救，除非能变出足够多的粮食。”
荀彧闻言，心中一凛，他听出了杨秋的弦外之音，这是在谈论朝廷的未来。
更糟糕的是，天子和官员还并不贤明。
“将军何意？”
“君莫要误会，我并非在谈论杨家军的未来。我只是想告诉君，战争实为资源掠夺。
当天下百姓无法吃饱穿暖，天灾频发粮食产量锐减时，只有一部分人死亡，才意味着另一部分人能够吃饱活下来。
此乃弱肉强食之道，君子贤人亦无法改变此等局面。”
此言一出，荀彧立即沉默了下来。
他倒不是不明白这个道理，只是对他们士子来说，有些话不会说得那么直白。
施以仁政，对民众进行教化，教化失败的那一部分，自然直接进行叛乱压制。
“若按将军之意，杨家军起义造反，乃是为了抢夺粮食资源？”
这总结倒也不能说没有道理，本质上当然是为了吃饱穿暖。
只是人吃饱穿暖了，当然还会向往更加美好的东西，想要一直吃饱穿暖，那还有更多的事情要做。
所以杨秋笑着问了这样一个问题。
“我等庶民追求饱饭暖衣，这本是天经地义的事情，粮食、桑麻，皆出自我等之手，躬耕力作，织布成衣，而后何以不得饱暖？
这又不是不劳而获，而是吾辈辛勤耕耘，然世道之艰，竟不予人生存希望。
荀郎君，汝刚刚说要君子贤人治理天下，如此天下吏治清明，横征暴敛之途将会被驱赶出去。
可是据我所知，即使没有苛捐杂税，没有人在其中中饱私囊，每年交完赋税之后，我等小民依然无法吃饱穿暖。
如果再加上天灾频繁，易子而食的事情甚至会是普遍现象，荀郎君，问题出在哪里？
君子不是已经在治理这个天下了吗，为何还是不能让小民休养生息？”
这一个问题瞬间让荀彧哑然。
荀氏是一个大家族，族人们有些生活优渥，有些则生活贫寒，他倒不是不知道。
身为荀氏家族的族人，其实也不会受到太多胥吏为难，毕竟家族有这样的声望，不至于被残暴之徒强征苛捐杂税。
可即使如此，每年交完赋税之后，许多族人依然吃饱穿暖困难，需要宗族出面给予帮助。
所以真要细说治理问题，贤明的君主治理天下，其实只是能让底层人吃口饭不饿死而已。
但这已经是仁政了，因为现实是昏暗的世道更加残酷，直接逼得万千庶民饥饿致死。
“将军之问，吾也无法解答。”
这一刻，荀彧无奈地回答了杨秋的质问。
无论是现实当中观察到的小民景象，还是上古先贤说的各种道理。
都没有说过，即使君子贤人治理天下之后，小民依然吃不饱该怎么办？
他们士子追求的只能是吏治清明，君主有德，那样的世道好像已经是最好的世道了。
“昔日我家曾有田二十亩，天时顺遂之时，一年可得粮食约四十石。
然田租之后，仅剩三十六石，时有强征，又需孝敬里正乡老。算赋口赋一缴，我等小民已无力饱腹暖身，故多有农户丢弃婴儿。
汝等常言修身、齐家、治国、平天下，然曾否议及此事之解？”
“或许应开垦荒田，修渠引水，提高耕作之术，如杨家军之所为。闻将军已使一亩之地出粮七石，是否为此道？”
倒是引导到了她想要说的方向，于是杨秋问道。
“当然需借百工之力，提耕作之术，扩粮食之产，驯化高产之种。然有一问，种植粮食皆需水，何故有些粮食作物更能抗旱？
又有何法可驯化出更抗旱之种？何故有些土壤肥力较高，有些则否？这肥力究竟是何物？
仅凭经验总结，此道并不能使粮食生产大增。若不能明其根源，技术何以进步？”
荀彧闻此言，面露疑惑。
“将军此言，令我困惑。能否再明言一二？”
莫非这就是杨家军能提高粮食的原因？在杨家军这里见到的东西，很多都能让荀彧耳目一新，所以他也想听一听杨秋的见解。
“若仅论粮食，君恐怕均经验不足，我换一种说法，君或许便能明了。
若父母身材高大，子女亦多身材高大，然亦有两矮小之人生出高大之子，这似乎并非固定之规。
至于父母与子女之间五官相似，皆有诸多异同，此乃生活中最普遍的现象，然有人能知其所以然？
难道仅以血缘关系解释？子女何以遗传父母的相似特征，如粮食种子，何以有些能驯化出越来越抗旱之特性？
此等知识难道不值得我们人类探究学习？”
“至于土地的肥力，我们除了能判其松软易于种植之外，是否能明其何以种植菽后能增强肥力，这肥力究竟是何物？难道不应试验探究之出来吗？”
杨秋的这一番言论，让荀彧想起了杨家军学堂里面那些幼童同所学的书籍。
似曾讲过遗传之理，然进一步的解释则未明言。
这些在生活当中最普遍的现象，好像无人能探究最具体的原因。
“这就是将军在学堂里面开设那些生物物理化学教学的原因吗？吾虽没有全然理解那些书籍。
但按将军之意，学习此等知识方能探究许多事情之本源？”
至少能引导大家走向一条探究科学的道路。
“人力有限，虽可制越来越多的农具，购足够多的耕牛，开垦越来越多的荒田，这些也都能促进粮食的增产。
但要如杨家军这般翻倍提升粮食产量，甚至未来亩产达十石二十石，此非靠贤明的君主和有德的官员治理所能行。
而需培养农学方面之人才，此非一两人所能为，而需诸多人投入此研究之中。
而驯化高产粮食种子，甚至需十年数十年方能见效。”
“除农学外，这世上尚有许多知识需我们人类去了解清楚。如太阳距离我们有多远？月亮与太阳之间之距离又是多少？我们人类能否去往月球？研究此等东西其实亦有必要。”
这些事情，荀彧小时候大概疑惑过，可是后来就觉得这些事情不值得探究了，好像变得毫不重要。
但眼下这位女将军却说，这些事情非常重要。
“将军所走之道是我未曾想过之道，只是是否会有些异想天开？我们人类真能去往月亮？”
“仅凭我们自身之力，自然难以企及，然而我们可以借助工匠之智。如今我们已能借牛车之力，以载货物快速前行，日后必然有更精妙之工具，可使行进之速更胜往昔。
君是否知晓，术士炼丹之时，偶有炸炉之变故？若能深究此现象，借火焰爆发之巨力，推一物直上云霄，又何愁不能抵达月宫呢？
正如荀子也曾言，‘假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。’
君亦曾目睹我们此处众多利用水力所制工具，如水碾、水转大纺车等。
若能进一步巧用水力，制作出更为迅捷的工具，则抵达月宫之事，岂非指日可待？”
第65章
这道理荀彧这几天也明白了，利用百工之力，许多事情能够事半功倍。
只是杨将军更强调一点，那就是弄清楚具体的缘由，而不仅仅只是经验总结，工匠技术熟练。
“将军所言令我豁然开朗，只是，将军好像还没有回答吾最初的问题？”
荀彧此言一出，杨秋顿感尴尬，倒是把话扯远了不是，都忘了回答正经问题了。
确实，利用百工之力，古人又不是不知道，只是他们好像不太习惯更进一步的研究具体原因，又或者不重视。
所以工匠的技术传承只能变成私人家族传承，农学的研究只能变成小部分范围的传播，而不是大肆培养这方面的人才，彻底变成技术革新。
“其实此问题我方才已作答。我重视农学与工匠，故虽免除了其他苛捐杂税，仅留田租，但实际上吾收得田租却比以前官府收得更多，皆因总产量提高之故。
因此，有时欲使民富国强，仅着眼于吏治清明是无用的，还需解决最根本的问题。如何提高粮食产量？如何让土地拥有肥力？
如何驯化出抗寒抗旱粮食种子？再如，如何提高炼铁技术，使农具更加锋利？此皆是促使民富国强。”
“当然，若杨家军仅依赖这些田租，自然不够。目前杨家军自己在开采盐矿，设有工坊炼铁，此外还有其他各种工坊，皆在促进工匠之力便利生活。
而吃饱穿暖的百姓们一旦有余钱，自然会购买各种工具，此乃良性循环。”
“世间财富之道，许多人都说要开源节流。节流之方法固然简单，然而要如何开源，实际上方法多种多样。
吾辈之人，自然要想出更多方法来开源，而非在仅有粮食产量下研究如何让众人吃饱，那根本无法实现，饥饿必然导致混乱！”
简而言之，那就是提高生产力，只是这么直白的说出来，两个人会沟通不良，所以杨秋只能用各种例子来举例。
荀彧听完默然无言许久，他再一次问了一个问题。
“吾在此间数日，闻将军有神秘师承，故将军所言此等学识，莫非皆出自将军之师传授？”荀彧试探着问道。
那自然也只能有这一个答案了，杨秋笑着点头，并且又说了一些话来震撼眼前人的世界观。
“其实吾师还曾言，于大海之彼岸，尚有广袤的土地，居有其他肤色、文字皆异的人类。
而我们所居之地，实为一巨大的球体，若一直沿同一方向行进，终将回归原点。
“而若一直向南行，彼处并无四季之分，终年炎热如夏，彼处亦有诸多国家，此等事宜，荀郎君或已知之。”
汉朝与周边国家素有交流，故对周边情况，士子们皆略有所知。
只是杨秋说的距离要再远一点。
“若再向南行，跨越浩瀚的海域，便可抵达更南的土地。而彼处之季节，与我们正好相反。
当我们处夏季之时，他们可能正是冬季。而两边季节相反的缘由，又与我们所居之地球如何绕太阳转动息息相关。”
“至于南北季节差异，乃因与太阳距离不同所致，此等皆可作为一门单独的学问研究学习。
“而天空中的云层，为何会变成雨水降落？风为何会刮到这边来？为何有些地方降雨量多一些，有些地方降雨量少一些？
又为何有些地方有盐矿，有些地方没有？此等皆非巧合，而是皆可探究的知识。”
“在吾看来，天灾频繁并非上苍警示。君主贤明与否，皆不能违背自然之规律。此等事宜，也许与我们头顶之太阳息息相关。
就如日升月落一般，太阳之远近、活动的过程，皆可能导致我们人类之生产活动受到影响。”