作者：鼎上软
这一日乌云蔽日，方天至刚进藏经阁不久，外面便春雷滚滚，骤雨忽来。
这雨下起来便没完，待到黄昏之际，风已缓，雷已歇，只有细雨如帘如幕，淅沥在白茫暮色下，朱墙绿树中。
二人踱下楼来，也不急走入雨雾中，而是静静伫立在檐下看雨。
看着看着，方天至心中不由想到了新近修炼的武功上，微微出神之际，无花忽而温然开口道：“这雨从云端落下，原本洁净无尘，但落到人世间、泥泞中，就成了一滩脏水。世人不罪尘泥污秽了它，却反怪他溅脏了衣鞋，真是可悲、可叹。”
方天至闻言，心中倏而微微一动。
原因无它，无花与他相识半年有余，却从没谈过对世物世人的看法。
这是第一次。
檐下雨声潺潺。
方天至没有侧头，他本想去瞧无花面容，但心念方动，又忽而暗想：“也许此时此刻，他并不想被人看着。我不该为难他。”便一如方才那般与无花并肩而立，一动也不动的望着暮雨。
看了半晌，雨丝愈发细柔，方天至听得了饭堂的梆声，道：“去吃饭罢，晚了要饿肚子。”
无花微微一愣，反而忍不住侧首看过来。
他仿佛万万没想到方天至沉吟半晌说出这么一句话，淡淡问道：“甚么？”
作者有话要说： 哈哈哈哈哈哈或
方教主：大兄弟，听我一句劝，赶紧去吃饭才是正经！那帮牲口巨能吃！！！
无花：？》？？？？？？
第81章
无花侧首一望，却见他长睫凝定，从从容容地望着檐外飞溅的水雾。
风一起落，吹得他淡青僧袍也仿佛融入了云雨之中。
方天至察觉到他的目光，便侧过头来，解释道：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。这是人世间最大的道理了。”
无花仔细注目着他，半晌叹道：“这果然是人世间最大的道理，可这同我与你说的话，又有什么关系？”
方天至闻言又向外一看，却见雨帘潺潺不停，恰似将天地与他二人隔绝，只留下檐下这方寸之地，莫名便觉得气氛仿佛进入了一个极其玄妙的状态，若论融入世界画风的程度，几乎可以称之为天人合一了。
他想到此处，缓缓续道：“天要下雨，娘要嫁人，人要吃饭，这都是没法子的事情，只能默默瞧着。瞧着这雨落到人间，化作了水，再瞧着这水散到天畔，又落成了雨。它来时干干净净，去时也干干净净，这是它的本性。而一时落在地上，沾了世间尘泥，不过是它的宿命。宿命弹指一刹那，本性却在轮回之外，这尘泥本也脏不了它。”
无花淡淡道：“正是如此。所谓人能脏水，水不脏人，奔流来去，其实无尘。人看不破水本质洁的道理，不过是因为自身恰恰污浊如尘泥罢了。”
他本以为二人心有共鸣，却不料方天至忽而道：“水不脏人，人又何曾脏了水呢？”
无花微微一怔，却不着急对答，只默默倾耳去听。
方天至望着青砖泥洼中的水流，道：“五蕴非有，来去自由，普间化身，不离自性。人的心本也洁净无瑕，正如这雨水一般，也是干干净净来，干干净净去。世间的尘泥既脏不了这水，又怎会脏了人的心呢？众生不解道理，只不过自性常迷，瞧不破五蕴皆空罢了。自性无尘，正如水化云、云作雨、雨成水；若得念念般若观照，常离法相，又恰似云来雨落、云收雨散，正是自由自在、纵横无碍的真妙谛。”
他娓娓说到此处，这才转过头来，向无花投去洞彻一瞥，温声道：“无花，我等身与水共泥，心却在尘外，当知一切有为法，如梦幻泡影，云雨是相，尘泥也是相，众生亦是相，又何必执着于这虚幻的污浊？是以人不脏水，水不脏人，自性本洁，何以染尘？”
无花面色淡然地凝望着他：“道理如此，又有几人能堪破！有时就算看得清，却也未必做得到！”
方天至道：“不错，至少我也还没做到。”
无花问：“你出家为僧，便是为了洞心见性么？”
方天至听到“洞心”二字，不由得微微一怔，才缓缓道：“是，也不是。渡人以渡己，渡己而渡人，我出家为僧，不奢求明心见性，只不过愿侍奉佛前，做些小小善事罢了。”
无花闻言微微一笑，沉默片刻，悠悠道：“你确实是我见过最与众不同的和尚。不过若你像与我论法这般渡人，只怕没有几人愿意听你聒噪。”
方天至听他有戏谑之意，便也微微一笑：“与佛前人说佛门语，与红尘人说人间理。人间的道理，恐怕还有许多人愿意听我说上两句的。”说罢，他亦悠悠道，“所以话说回来，时候不早了，你去吃饭不去？”
二人默不作声，彼此打量一眼，复又默契地各自转过头来，并肩踏入了雨幕之中。
饭罢入夜，方天至独自回到禅房中，点了烛灯坐在桌前。
这些日来，他遍观藏经阁中诸般武功，上至少林七十二绝技，下至门徒子弟搜罗记载的各样别门秘籍，本拟海纳百川的心思便渐渐歇了。
单论武功而言，他已精通十数种少林绝技，只其中一种便足以令他纵横武林，至于能使得出来的功夫，那更是数也数不过来，实在也不需要再去练更多。若要参悟武学至高无上的道理，眼下已到了该化繁为简的时候。
此外，他还在思索一个问题的答案——
江湖之上，本就血雨腥风。而这世上甚么都缺，唯一不缺的就是苦主。纵然是义薄云天的大侠好汉，也未必没有年少轻狂的时候。若以有罪而戮人，那岂不要杀一个遍？及至如今，不提铜皮铁骨、百毒不侵，他参悟佛门武功五十春秋，身上足有近两百年的功力，几乎算是个老怪物了，这世上绝不可能有人杀得了他。
那么武功到了他这般地步，日后行走江湖，他究竟还要不要杀人？
这个问题令他颇为踟蹰，一面他心觉杀了恶人并不是坏事，另一面却又自问，他有没有这个资格去决定他人的生死？
这个世界上，究竟有没有一个人有这个资格？
方天至想了半晌，暂时没有想通，也不知自己就算眼下做了决定，日后能否坚决的照办，便又回过头来，专心于他的武道追求。他暗自思忖，认为自己周身所学，日后境界最大无穷的一门武功，正是一指禅无疑。
在倚天之中，方天至先练成了第一层“六根清净”，以致十指所及，无坚不摧，曾在小相岭断崖之上，凭五指之力救下了本来必死无疑的纪晓芙。及至山巅隐居十数年，他一朝悟得五蕴非有的境界，这才终于打通了劲气隔空伤人的门径。如今既然欲窥武学至道，自然须得再图精进，好生去练第三层。
一指禅的第三层境界，又叫做四大皆空。
四大之意，于佛门中又称作地火水风，穷极了人世间的一切物象。正所谓色即是空、空即是色，四大皆色相，四大亦皆空相。而地空、火空、水空、风空，又意作毁灭世界的四种方式。一指禅练到这一层次，指力可发出四种截然迥异的劲气，见一切法之生灭相，追至随心所欲的圆融境界。
按道理来说，方天至既然已经从无到有的悟出了指力隔空伤人的门道，眼下欲将这指力由一及四，炼化至四种劲气，应当说不上如何艰难。
事实上，一开始也确乎不难。
早在山巅隐居之时，方天至便已练成了地空指力。地空指力意在刚猛雄浑，他身上内功修为既深厚无比，修炼起来便也最为相宜。而风主凌厉迅疾，水主变幻无方，他生时武功路数精于此道，转生之后，又于天生山上观霞光移转数年之久，故而三年前，这两道指力也已练成了。
及至如今，只一道火空指，他却总难得其妙谛。
火主狠辣霸道。
杀人如麻、小儿止啼的魔教教主，竟然迟迟没有练成这一道指力，说来也让人觉得好笑。但方天至却也没法子，因他做这一行当，纯属赶鸭子上架，而之所以当初那般“狠辣霸道”、喜怒无常，以至于造下杀孽无数，还是因为他修炼的那门武功。
这门圣教秘传的不世神功，历代只有教主才有资格修炼。而数百年来，练成的不过五指之数罢了。这五位教主武功大成之后，无不是威慑江湖数十年的一代传奇，但最终一个自焚于通天峰顶，一个杀性大发为数百人围攻力竭而死，一个则成了疯子，跑下山去不知了去向。
剩下那二人，方老教主是第四个，方天至则是第五个。
他二人倒没有发狂发疯，却都英年早逝。老的一个放浪形骸，纵情酒色，算是圣教有史以来最不着调的教主；小的一个私生活比他也检点不到哪里去，因为他二十二岁那年，亲手打死了自己的意中人。
关于甚么叫狠辣霸道，这门修炼起来煎熬无比，以致于有损心神的绝世武功，将方天至调理得明明白白，让他数百年间辗转反侧，不能稍忘。但这也正是他迟迟练不成火空指的缘故。一指禅与寻常武功不同，与其说是武功，倒不如说是禅功，他将这其中意境体悟到了刻骨铭心之处，反倒为其所辖制。稍一念起，便觉忌惮，劲气运行又怎能挥洒如意、如臂使指？
想到此处，方天至不免望住烛光，怔怔出神了片刻。
近在咫尺之间，那一豆红艳艳的火光摇曳着，只微微一缕呼吸，就让它倏地闪烁不定起来。他瞧了半晌，伸出食指搁在火头上一燎，片刻后却不觉一丝痛楚。火焰再也不会给他带来什么损伤，他已然铜皮铁骨、水火不侵了。
方天至瞅了瞅手指，又忍不住拿它搔了搔脑壳。
所以这一指禅往后该怎么练？！
第二日一大早，方天至早早静候在天湖方丈的禅房外。
天湖打坐罢了，便请他入内吃粥饮茶。方天至却两手一合，礼敬道：“小僧有一不情之请，恳盼方丈慨允。”
天湖见他郑重，便问道：“师弟但说无妨？”
方天至道：“小僧愿在寺中做一段日子的火工僧人，厨下煮煮柴火饭。”
天湖听到一半，忍不住端茶抬头，问道：“甚么？”
没错你没有听错！
洞心寺的活计贫僧没干够，跑来你们少林寺继续干！
贫僧也不想啊？没有办法了啊，姑且一试罢！
方天至知他不解，话音一顿，又续道：“做了火工僧人后，若能进山砍树烧荒，那更是求之不得了。”又合十拜道，“阿弥陀佛，请方丈成全。”
作者有话要说： 困扰许多人的究极问题【小芳魔教教主不是酷炫狂霸拽吗你在逗我分明是个逗比啊他，崩坏人设差评】终于告解。除了他在地府改造了好几百年，本来性格就有所改变之外，就是这个设定导致的了。一开始就打算慢慢把这个设定写出来，今天终于写到了，其实之前也有一句两句的铺垫，不过可能不大明显吧！
真是一个可怜的小芳啊……
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【人能脏水，水不脏人，奔来流去，其质无尘。】摘自血海飘香，是无花在湖上念的佛偈。
【人不脏水，水不脏人，自性本洁，何以染尘？】是小芳还对的佛偈，也就是屁软我瞎编的了……
关于佛理，我只是个纯种小白，希望评论区的大佬多包涵哈！
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本文不洗白无花，他也没得洗，太坏了！但是我个人认为无花是一个非常特别的人，他性格之中有卑劣无耻的一面，又同时有孤洁高傲的一面，这非常矛盾的真实共存在他身上，我认为都该写到。不过个人理解，如有ooc之处，大家见谅了哈。
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②开头论道，部分词句摘取自六祖坛经·顿渐·第一节 ，因为非常散乱，所以下附原文（删减版）：
师曰：“汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。……须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”诚闻偈，悔谢。乃呈一偈曰：“五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净。”师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人，吾戒定慧，劝大根智人。……见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”志诚再启师曰：“如何是不立义？”师曰：“自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”
好啦，我们下章再见~~~挥挥~~~
第82章
于是方教主就成了香积厨中的一个烧柴和尚。
他自打出家为僧以来，苦力从没少做，抗着粪桶去浇地的事都不知干过多少次，何况在厨下帮工烧柴了。但实话说来，他也确实从未仔细留意过灶坑里的火。眼下因一指禅进境受滞，他左右闲来无事，便死马当活马医，欲从“火”本身下手，看自己能否有所了悟。
不管是在甚么地方，烧火都是个辛苦熬人的活计。香积厨上，除了每日饭点烧菜要明火外，还日夜以文火烧锅煮药汤，用以供应修炼硬功有成的武僧取用，烧火这一担子事可着实负担不轻，便是少林寺的武僧也颇以为苦。
故而方天至来了厨房，大包大揽下一应烧火活计，简直令火工僧人喜笑颜开，一时间大家伙和乐融融，各得其所——他每日蹲在灶坑边上观察火舌腾转摇曳、渐强渐弱之势，旁个便三五成群的摇着蒲扇、灌着井水，瞅着他这景儿来纳凉。
方天至给人当稀奇景也看惯了，并不以为意，有时看火不忙，还顺便提起斧头劈劈柴。这般每日看火、劈柴、看火、劈柴，及至冬雪覆山之时，他反倒不知不觉间练会了一门少林绝技，名叫燃木刀法。
这门刀法得名燃木，是为一刀劈在柴草之上，即可使之燃烧焦炙之故。而若劈在人身上，伤口便犹如火烧般焦黑枯死，故而出了名的炽烈霸道，在少林绝技中，几可与无相劫指相提并论。
方天至稀里糊涂练会了这门刀法之后，自觉或许当有进益了，便独个去后山树林中修炼火空指力。孰料劲贯十指，气力激发之际，仍觉十分滞塞，及至手太阳经气剑发出，他忽觉心火浮躁，丹田气炽，似受火焰烧身一般，便先运转菩提心经心法，待气息宁静了，这才去瞧周遭树身上的指痕。这一瞧之下，果见指力参差不一，或只在树皮上留下浅浅一道，或洞穿树干，深逾寸许，如火钎透烧一般。
既然没能练成，他只好继续烧火。
这火烧到转年春来，少室山上冰雪消融，枯草遍野，正到了该烧荒肥地之时。
方天至早半个月便在等着这件农事，却不料一日夜间电闪雷鸣，他在禅室中睁目一瞥，忽见窗纸外隐隐泛出了火光，一惊之下奔出门去，却见后山忽起大火，夜风一吹，树草焚烧连片，浓烟倏地冲天翻腾，便成遮星蔽月之势。
方天至望着漫天火光，心知这风不朝寺里吹，不致生出灾患，便不愿错过这天赐良机，纵身向后山疾奔而去。待奔到一座石崖上，他猛地止步而立，却见那山火忽在十数丈外，眨眼便滚滚烧到眼前，烈火焦烟合围而来，方天至心神受摄之际，崖头垂蔓蜿蜒起火，数十道焰蛇忽而扑面窜来，他撩起僧袍向后掠退几步，那火焰烧到藤蔓根系处，因受沙石阻隔，再不能寸尽，便与他熊熊对峙。
方天至置身石崖之上，若非已是水火不侵之躯，恐怕未被火烧着也活不了几时，只觉无间地狱也不过这般，当年地府中受刑刀山火海的旧事骤然浮现脑海，他微微一怔，双目照见烈火之际，心念忽生道：“火空火空，外相是火，自性是空。我修炼火空指力，虽要借得火势，却不是为了引火烧身。世间最恐怖莫过于业火，所谓一念即起，业火炽热，若我所思所想皆是当年恶行，岂不正如纵火自焚一般，又怎么可能练得成？”
他四顾一望，只见石崖之上别无寸草，三面烈火纵然焚烧不尽，却总也不能将它吞噬，刹那间忽觉洞彻无碍，不由心道：“今日之我，已与往日之我不同，我修炼一指禅非为害人，而是为了救人助人。这指虽是毁灭指，我心却不再是毁灭心。……我心若得清净，便正如这石崖一般，纵有业火焚烧，也绝烧不毁我！”
思及于此，方天至在大火中忽感既喜且悲，却又不喜不悲，终于两袖一展，庄严合十道：“阿弥陀佛！”念罢，他低头一望，只见衣衫干热已极，竟隐隐冒出零星的火点来，手在脸上一摸，竟然眉毛都有些干枯卷曲了，忙拍灭火星，运起轻功向寺中奔去。