寒门之士 第134章

　　柳贺不得不又劝了吴中行与赵用贤一回，好在这两人此前允了柳贺，待张居正作出决断再行弹劾。

　　毕竟弹劾也不差这一日两日。

　　柳贺细细思索了一番，自己先写了一道奏章。

　　这奏章不过才写了一半，柳贺便见张四维身边的中书怒气冲冲来到翰林院：“柳大人，阁老有事相请。”

　　柳贺猜，张四维这时怕是已听说了，他并未如对方期待那般上门挽留张居正，相反，他直接劝张居正回乡守制去了。

　　他不知张四维气的究竟是柳贺没按他的意思办事，还是说张居正真有了回乡的意向？若是如此，张四维应当高兴才是。

　　到了文渊阁，在阁的却不只张四维一人，吕调阳也在。

　　“泽远，我那日是如何与你说的？元辅于国事何重！你为何只为一己之心，而令元辅弃天子与天下百姓而不顾呢？”张四维一出声便指着柳贺痛责，“你且说说，你为何这般？”

　　柳贺便道：“禀张阁老，圣人道，孝悌也者，其为仁之本与，下官不敢有私心，只是谨遵圣人之道罢了。”

　　“你怎的如此顽固！”

　　柳贺面上一副惶恐样。

　　不管张四维怎么说，他只来回扯着圣人之道，张四维自然也清楚柳贺是在敷衍他，将柳贺反复痛责，骂得柳贺不敢抬头之后，他才轻声道：“泽远可知，元辅已有

　　归意。”

　　柳贺仍是没有抬头，心思却在这一刻转动了起来。

　　吕调阳在场，张四维应该不会说假话，也就是说，张居正的确在他们面前表露过归乡守制的意思。

　　“此次元辅若归乡，皆是你之过失。”

　　“下官知错。”

　　待见了吕调阳与张四维，柳贺才知，张居正今日进宫见了天子，并向天子荐了二人入阁参机务。

　　其一为今礼部尚书马自强，另一人为吏部右侍郎申时行。

　　若是张居正仍在阁办事，他自然不必一次性推荐两人入阁，此时向天子推荐人选，说明张居正的确是有归乡的意愿。

　　京中一向没有秘密，柳贺刚才见过了吕调阳与张四维，张居正将归乡守制的消息就传了出来。

　　众人于是都知晓，是柳贺上门将张居正说动了。此前京中还在传是柳贺在挽留张居正，眼下张居正确定回乡守制，众人才知柳贺那日究竟做了什么。

　　刘台之事也是柳贺将张居正劝动，此次竟又是他来劝，众官员忍不住心想，这柳三元究竟是何样角色，竟有本事将元辅劝成？

　　这可是满朝文武都未办成的事！

　　翰林们自是分外激动，柳贺回翰林院时，众人皆是恭谨地朝他一拜：“学士辛苦。”

　　翰林们可不管张居正于朝事如何重要，他们只知，他们为官学圣人之道，自然要遵圣人之言，从古至今，哪有死了父亲不回乡守孝的官员？若是张居正这特例走了，今后这些翰林们也不知该如何与他同在朝上。

　　柳贺道：“此事乃元辅重孝心之故，非本官的功劳。”

　　既张居正愿意走，翰林们弹劾他的奏章也不必上了，众人的话题不由转向了即将入阁的马自强与申时行身上。

　　马自强与申时行都当过翰林院的掌院学士，与众人交情都不错，众人便想着，此番两人入阁，究竟该送些什么贺礼？

　　且张居正若是归乡，首辅之位是否该轮到吕调阳了？

　　不仅翰林们如此想，不少京官也是这般想的。

　　然而，天子接下来的一封诏书却将众人猜测打住，诏书中是这般说的，张居正回乡全人子之孝道是应该，然而国事离他不得，因而张居正离京期间，朝中要事由京城快马传至江陵，且张居正离京三月后就得返京，如此朝事与孝道才能两全。

　　吴中行与赵用贤也非要张居正守满二十七月的孝期，当年杨溥回家守孝，但因天子器重，依然令他到南京任职，但不管如何，杨溥至少是回了家的，张居正受了夺情之诏，却连京城也未迈出一步，在吴中行二人看来，此番作态着实是傲慢。

　　即便身负圣恩，也不该如此蔑视礼法伦常。

　　柳贺并未细听同僚们夸赞，而是将自己刚刚写的那封奏疏写完，之后他将奏章递至通政司，便又去了张府一趟。

　　因张居正此时已决定归乡了，张府门前站岗的官员们也都散了，柳贺此时上门却未见着张居正，反而被他的管家游七拦下。

　　“张大人缘何劝老爷归乡，此时变法正急，老爷此时归乡，朝中恐怕有变啊！”

　　柳贺虽不喜游七，平日待他倒是客气：“恩师应当也知，若是变法只靠他一人之力才能推行，那这法恐怕也难以长久。且恩师此时回乡，才不会有宵小接机生事，这反而于恩师名声有碍。”

　　柳贺头头是道，加上他的确能在张居正面前说得上话，游七神色不愉，但柳贺只能起到推波助澜的作用，真正做决定的人是张居正，张居正若是要走，朝中无人可拦，张居正若执意强留，也没人能够劝动。

　　张居正决定回江陵，官员们也看出他不会再留朝中，劝说他留下的那些奏章也不再往通政司递了，总之朝中大事仍由张居正决定，与张居正关系

　　亲近的官员也不必担忧自己的官位受影响。

　　这几日，朝堂上最引人关注的事是，詹事府少詹事、翰林院侍读学士柳贺弹劾吏科都给事中陈三谟、御史曾士楚！

　　他在奏章中写道，言官之责是纠核百官，陈三谟身为言官之首，竟首先鼓吹挽留元辅，陷元辅于不忠不孝之地，此乃台谏之大失职！

　　曾士楚为御史，却不顾清议，他耻与此等构陷恩师之人为伍！

　　陈三谟是嘉靖四十四年的进士，曾士楚却是柳贺的同年，隆庆辛未科的进士，柳贺这些同年中，有如傅应祯刘台般敢直接触怒张居正者，也有如曾士楚这般谄媚张居正者。

　　陈三谟是高拱的门生，他上疏令人不耻，人人都知高拱与张居正是政敌。

　　而曾士楚是张居正的门生，满朝文武皆还未上疏，他就急不可耐地劝张居正留下，在旁人看来，门生行事必然看恩师脸色，曾士楚于百官之前上疏，想必也是受了张居正指使。

　　为何刘台上疏会令张居正震怒？

　　柳贺又为何尽全力阻拦吴中行与赵用贤？

　　正是因为他们是张居正的门生，这疏一上，杀伤力实在太过巨大，不管是对吴赵二人，还是对张居正本人，这伤害一旦造成，日后便很难再弥补过来。

　　柳贺不愿张居正被陷入不忠不义的境地，且此时清丈田亩策正在施行，之后一条鞭法也会执行，张居正本人所受的攻讦越多，日后也会成为旁人将他的变法推翻的理由。

　　柳贺这疏一上，翰林院众翰林先是惊讶，在张居正夺情/事上，柳贺的反应是众人之中最小的，众人心想着，柳贺如今官位在这里，总不会如初任官时那般肆意了。

　　可张居正才决定归乡，众人皆知是他劝解之功，柳贺偏偏在这时候弹劾了陈三谟与曾士楚，这着实令人意外。

第178章 之后

　　柳贺如今已是词臣中的一号人物,他这一疏一上，影响力自然非同小可。

　　陈三谟是台谏领袖，历来只有言官弹劾旁人的份,哪里轮到旁人弹劾他们？

　　柳贺这封奏章却结结实实列出了陈三谟与曾士楚的罪状。

　　偏偏他所列的条条在理，陈三谟与曾士楚也反驳不得。

　　孝道人伦一向为天下万民所重，他们读书人读四书五经,经义中从来少不得一个“孝”字，言官们始终高标准要求别的官员，可到了他们自身，却为讨好张居正将孝字抛到脑后。

　　柳贺先占了公义二字,陈三谟与曾士楚在张居正夺情一事上又确实不占理，对柳贺所列出的种种,他们很难反驳，在上辩的疏中，二人强调，他们之所以挽留张居正，其实并无私心，只是为朝事考量罢了。

　　不过张居正眼下已返乡守制，所谓为朝事的说法似乎也没有了说服力。

　　当然，言官们也不是吃素的,柳贺上疏刚弹劾完陈三谟,户科给事中就将他在扬州的旧事翻了出来,其中颇有为王焕叫屈的意味。

　　还有一位御史弹劾柳贺,说他早不上疏晚不上疏,偏偏挑了张居正离京后上疏,分明是沽名钓誉,只捡软柿子捏。

　　柳贺在詹事府少詹事位上也并非人人看中,且柳贺的年岁着实轻得醒目，未满而立便已高居京官四品，距离六部侍郎似也只有一步之距，年岁长于柳贺者，谁甘心居他之下呢？

　　弹劾的奏疏是一道接一道，不过柳贺行得正坐得直，言官们奏疏上得再多，也丝毫不影响他。

　　但他这封奏疏一起，京中闭塞的言路似都一夜之间敞开了一般，不仅陈三谟曾士楚被劾了，此前挽留张居正的吕调阳张四维也被参了一道，更有言官连天子也批判上了，说天子这夺情诏下得不近人情，天子今后还需谨言慎行，为大明天下当个好皇帝云云。

　　说起此事时，天子脸都皱成了一团，看向柳贺的眼神颇为哀怨。

　　“陛下，赵御史话虽直了些，但此疏中确有劝勉之意，陛下心胸宽广如海，又能明辨是非，好与坏必然是能分清的。”

　　天子却在此时看向柳贺，若他没记错，赵御史可是在奏章中狠狠参了柳贺一本，柳贺不记恨也就罢了，居然还说他的好话。

　　但作为日讲官，柳贺的确从未在他面前诋毁过任何人，即使张居正夺情之事在朝中闹得沸沸扬扬，柳贺也只是将道理在他面前细细说明白了。

　　在其余朝臣畏于张居正之势，不敢去张居□□上请他归乡时，柳贺亲自上门去劝张居正，以实际行动告知天子孝义为天。

　　而那些不敢劝说张居正的人，却暗暗通过宫中内侍，在天子面前说了张居正许多坏话。

　　天子的确厌烦了张居正的管教，然而他毕竟年轻，也不喜那些阴私告密之事，若有异议，堂堂正正说出来便是，难道他会置之不理吗？

　　无论柳贺教书的本事如何，做人的学问他却都一点一滴教给了天子。

　　讲完《资治通鉴》中的内容，天子用了些糕饼，之后便与柳贺论起了王安石与司马光其人，日讲中对天子的授课内容有明确限制，不过张居正毕竟回了老家，天子也就稍稍放纵了一些。

　　史书上对王安石是持否定的态度，不过作为日讲官，柳贺通常不会很直白地评判前朝某位官员，而是希望天子自身能细细思索。

　　王安石用青苗法，北宋国库的确充盈了，这是不可否认的事实。

　　“朕听闻，张先生清丈过田亩后，也将如王临川般改田税之法，然田税难改，自古已有之，柳先生如实与朕说，若是用了张先生这法，民真能得其利吗？”

　　自柳贺回京后，天子所问便一日比一日

　　实际，柳贺不知天子在别的日讲官面前是否如此，但在他面前，天子一直很敢问。

　　对于这个问题，柳贺的回答反倒迂回了。

　　他举了自己在扬州知府任上的例子，讲富绅是如何骗取百姓田地的，又讲百姓是如何将自家田亩投寄，以获得免税之权的，无论富绅与百姓做了什么，他们唯一的意图是吞并国家的土地，或是躲过应交的田税。

　　“因而臣觉得，恩师之法必然反对者众多，且百姓究竟能否得利，还需看地方。”柳贺道，“陛下可知，臣至扬州府时，最难的是何事？”

　　“何事？”天子对此颇为好奇，他在宫中并不常接触民间的事，即便有，官员们汇报给他的也往往是好事，是祥瑞。

　　“用人。”柳贺道，“尤其是与百姓相关的事务，臣常觉得不解。”

　　他是正经的科举出身，在翰林院中接触的是大明朝最清贵、最聪明的一群人，即便后世批判科举误事，然而它所误的不过是将大明朝的好男儿都压在对四书五经的揣摩上，科举一途的成功者绝不痴傻。

　　因而到了地方，吏员们办事效率可谓极低，又养成了雁过拔毛的习性，一件事自府衙出是一副模样，实际办事时又是另一副模样。

　　柳贺的意思是，一条鞭法本身并非坏法，但这世间并没有完美的法则，大明国祚已延续了二百年，再不改恐怕国运难继，但改的话，还是要看具体办事的人。

　　“依柳先生的意思，这法是好法了？”

　　柳贺道:“臣觉得，如王介甫那般官至宰辅者，未必不能当一任太平宰相，如此能保一生安稳，也能护身后子孙。恩师为国殚精竭虑，他所想的田亩之法，即便非上上之选，也是如今的上选之良法。臣在地方，仅扬州一府一年的田税便远不如洪武朝时，丁口数也有不及，扬州如此，想必两直各布政司也是如此。”

　　“陛下若是不明，不妨向恩师道明。”柳贺道，“陛下坐拥四海，恩师推行之法也即陛下推行之法，既是陛下之法，陛下又如何能不通其中的道理？”

　　听完柳贺所说，天子露出了沉思的神色。

　　……

　　张居正回乡后，内阁诸事由吕调阳暂代，不过眼下吕调阳却不敢以首辅身份自居，也是这几日，柳贺等翰林们才听了传闻，说张文明过世的消息仅仅传来三日，吕调阳便在内阁中以首辅自居，这也是促成张居正留京的一大缘由。

　　但此事只有内阁几位辅臣知晓，具体如何旁人也说不清，不过吕调阳的乞休疏的确是自张居正父逝后才开始上的。

　　细细想来，就算没有百分百的关联，恐怕也差得八九不离十了。

　　到今日，吕调阳上的疏没有七八封，也有五六封了。

　　作为内阁次辅，吕调阳恐怕是隆庆朝至今最没有存在感的一位次辅了，他在次辅任上最大的功绩恐怕就是将《世宗实录》修撰完成。