满级天师是猫咪 第355章

　　她的一生也就平平淡淡地走完了。

　　然而那一天，她的人生再度扭转——

　　或许是一件事，或许是一个人的出现，让白玛重新坚定了内心的信仰，甚至萌生出复兴已经覆灭的旧宗的志向！

　　她突如其来的诡异变化，率先遭到了女儿的反对。

　　彼时的女儿读了十几年的书，接受的是现代化的以人为本的教育。

　　和母亲相比，她没有在藏地生活的经历，没有生下来就成为奴隶，没被灌输过那些拗口、等级森严的经文……

　　因此她理解不了母亲对宗教的归属感，更对母亲口中的密宗神嗤之以鼻。

　　她不仅是无神论者；

　　在查看了那段史书上记载的藏地历史，知道解放前的藏地是个人吃人、鬼神吃人的奴隶制地区，了解了‘明妃’和‘灌顶’双修其实就是对女性的压迫……

　　她更是对所谓的旧密宗，产生了无与伦比的厌恶和抗拒。

　　那些叛逆的言论和思想在白玛看来，是对神佛的大不敬！

　　一次次无法调节的冲突之后，为了献上自己的绝对忠诚，白玛效仿大功德吉祥天，亲手斩断了女儿的头颅、剥皮抽骨。

　　此后几年的时间里，白玛都在为复兴密宗做准备。

　　她建起了第一所「藏传禅院」，广纳吸收信众，四处传教……

　　在那期间，她从未放弃过为女儿重塑‘躯体’的念头；

　　于是一尊尊大慈佛母像出现在华国的各个角落。

　　她要通过复兴密宗的过程，把女儿重塑为密宗体系中的鬼神。

　　这是白玛精心给女儿设计的好出路，谋的好前途。

　　至于川藏线上活跃的喇嘛们，以及巴贡村中发现的异鬼，都是她混淆视听、用来迷惑天师府的存在；

　　目的就是扰乱天师府的调查方向。

　　位于内地东北深山的黄家庄，才是白玛选定的‘风水宝地’，是密宗真正的老巢。

　　而选定黄家庄也是有讲究的——

　　原因就在庄子后山的两座荒芜建筑上。

　　其中一座灰色高塔自不必说，作为存在数百年的弃婴塔，它内部囤积着大量的女婴怨魂，鬼气滔天，是养鬼的绝佳之处。

　　另一座存庙中供奉的‘求子娘娘’，更是精准戳中了白玛培育异鬼的需要！

　　对于大部分普通人来说，他们并不了解每个‘神明’都有所属的体系。

　　以道教为例，其中分支广众。

　　除却一尊二祖三清四御五老，还有雷部诸神、九司三省、天医灵官、冥司……等等。

　　普通人求神拜佛，只会去了解他们拜的神佛有什么能力，执掌什么方面，而不追求详解那个神佛的身份来源。

　　大多数人的观念里，能求财的神仙都是财神爷，求学业的那就是文曲星，求健康和疾病痊愈的就是药王爷……

　　至于求子嗣后代的神仙，那就是送子观音。

　　殊不知具有‘送子’能力的神明有很多，根据地区不同、体系不同各有区别。

　　甘肃河南等地信奉的是神衹是金花娘娘，广西少数名族信奉花婆圣母，还有碧霞元君、梳洗夫人……等多位女神。

　　其中广为人知的送子观音，则属于佛教。

　　黄家庄后山村庙中的那尊送子像，因其头顶佛髻和发冠，脑后有佛门特有的弧形圆光，体态丰盈双目细长；

　　这类外形是非常明显的佛教女神。

　　所以百余年来，庄子里的村民们一直以为他们供奉的是送子观音，也就是观音菩萨。

　　直至十一年前，一群身着砖红色僧袍的光头喇嘛来到了庄子，告诉村民们他们祖祖辈辈都供错了！

　　庙里的神像，根本就不是观音菩萨，而是一个名为「鬼子母」的外邦鬼神。

　　这「鬼子母」是从印度教传来，又称‘暴恶母’。

　　祂可不是什么菩萨，而是一个印度本土的夜叉。

　　鬼子母曾每日捕捉古代王舍城中的新生儿进食，后来经释迦劝化痛改前非，归入佛门成为了二十诸天护法之一。

　　《毗奈耶杂事》中有明确记载：“既取成男女充食，则是恶贼药叉。”（3）

　　正因庄里的人一直供错了神，村民们才会子嗣不丰。

　　听完喇嘛们的解释，黄家庄的村民大为震撼，一时间人心惶惶。

　　光听那神像的称谓，什么‘鬼’啊‘暴’啊就不像个好神仙啊！

　　怪不得这几年村里的新生儿愈来愈少，还有两三家存在夫妻俩一把年纪却不孕不育的情况。

　　感情是他们村子后山庙里，有个吃娃娃的母夜叉啊！

　　经喇嘛们的建议，他们决定推翻后山的村庙重建，把庙里的母夜叉换掉！

　　村民们根本没意识到，那些喇嘛是在骗他们。

　　庙里的女神的确是鬼子母，但祂并不是恶神——

　　祂真的是送子娘娘！

第162章

　　时间往前推个千百年, 公元4世纪，归于佛门的鬼子母神便同佛教一齐传入了华国。

　　因当时一同传入华国的很多佛家经文中，都记载了鬼子母神子嗣众多：

　　“是母有千子。五百子在天上, 五百子在世间。”（1）

　　这对重视子嗣传承、一向追求多子多福的古代华国人来说, 有着无与伦比的吸引力。

　　民间兴起了对鬼子母神的崇拜, 鬼子母也正式成为了当时‘送子’的主流女神。

　　随着时间的不断流逝, 到了宋代, 鬼子母神大兴的局面有了改变。

　　宋代程朱理学兴盛，对女性的束缚大大提升；

　　强调女性要守贞洁, 将缠足定位女性美的标准，要求女性要‘在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子’……（2）

　　在这些标准下, 鬼子母神作为一个经文中曾经食人、善怒的夜叉, 自然就不配被民间推崇, 不该供奉祂！

　　更有不少人以为, 祂不是神而是鬼！

　　宋代曾慥便在《类说》中痛批鬼子母：“视之如九子魔母”！

　　在彼时风气下，宋人们转而推崇上善若水的观音菩萨。

　　从那时候起, 鬼子母神在民间的影响便不断衰减，取而代之的是送子观音深入人心。

　　到了现代社会, 已经很少有人了解鬼子母神了。

　　总之传入华国经历了汉族化的鬼子母神，绝不是喇嘛们口中侵害庄子的恶神夜叉。

　　庄里新生儿少，非鬼子母的侵害导致，是黄家庄本身风水有问题！

　　那藏在深山中的弃婴塔内，存在大量女婴的怨魂和鬼气，日积月累侵蚀着村子的水土，影响了村中人的磁场和气运；

　　更别提他们举村买卖被拐女子, 村里每个人的身上都背负了孽力反噬。

　　长期在这种阴湿污秽的环境下生活，他们身体能好才怪。

　　相反村庙供奉的鬼子母神，某种程度上还一直在庇护村民。

　　这座神像在后山存在了数百年，经历了多次村庄更迭。

　　附近人走人散，但祂依然矗立在庙中，吸收着零碎的香火和供奉。

　　漫长的时光里，神像生出了一丝灵性，用微弱的力量庇护着山中的万物。

　　或许再过千百年，祂就真能从泥胚神像中诞生出实体的灵！

　　若非后山有祂的存在，村里的孩子只会更少！

　　村民们的精神状况和身体只会更差！

　　那些密宗喇嘛明明知晓真相，却说出模棱两可的话引导村民畏惧祂、推翻祂。

　　他们之所以这么说，一是为了取信村民；

　　为了在庄子里布局养鬼，不引起村民的怀疑。

　　二是密宗看上了生出灵性的鬼子母神！

　　从传承和体系上看，藏传佛教和鬼子母神是同一个本源。

　　祂们最早都起源于印度教，是非本土神明的异教鬼神，后来才被吸收入佛教。

　　因此黄家庄后山的鬼子母神，非常适合当成培养密宗异鬼的胚胎！

　　祂诞生出的灵性，就是异鬼绝佳的养料！

　　当工人们举起坚硬的镐子，砸断了村庙里的鬼子母神像时，周围愚昧的村民都拍手叫好。

　　他们没有听到一缕悲凄空灵的叹息，隐隐浮现在深山之中。

　　而后白玛指挥着喇嘛，把封有她女儿血肉和魂灵的等身大慈佛母像，焊接在鬼子母像被砸断的底座上。

　　那尊孕育着密宗本源鬼物的新神像，像寄生虫一般掠夺吞噬着鬼子母像身上的香火和功德。

　　饶是毁了鬼子母像的根基，白玛尤觉得不够。

　　她还要榨干对方所有的利用价值。

　　于是白玛将目光盯上了后山的弃婴塔，她想出了一个精妙绝伦的养鬼方法。

　　她将鬼子母的残像丢到了弃婴塔中，并设下重重阵法，让鬼子母残存的一点点灵和塔中的无数怨魂互相厮杀……

　　长达半个月的‘斗兽笼’，最终让塔中所有的灵体互相吞噬，杂糅成了一个怪物——

　　它是鬼非鬼，似神非神；

　　也就是此刻主峰之巅的巨鬼相。