朕要这大明皇位有何用 第154章

　　“皇上，我们要做‘百花齐放’？”杨慎一句话问出来，激动的脸通红。

　　皇上乜他一眼，一副忒嫌弃的小样儿：“你就一朵‘小花’，不和百花争艳，也成。”

　　杨慎：“！！！”

　　杨慎表示他也是有大理想的人。

　　“皇上，臣一定不负所托。”

　　如果大明真有一场“文艺复兴”，他们就是那类似春秋时期的大圣人，激动，太激动，激动之下，一伙儿人一夜没睡，第二天就打包行李，干活！

　　十一月里，皇上送走这些闹心的人，可算是安静下来。

　　当然，皇上自己该怎么挨打，还是怎么挨打。

　　大明人看小报，都心疼他们皇上吃苦，只能自己努力加油，叫皇上少操心。皇上吸吸鼻子，为了不再狼狈被打，只能更努力练功，然后那小身板就更疼……

　　然后皇上有空儿琢磨“世人畏果、圣人畏因。”

　　一会儿自恋，将来他的继承人，一定和他一样聪明。

　　一会儿担忧——皇上一个八岁的孩子，考虑到皇位传承的事情，害怕，万一，继承人不乖，万一，和宪宗皇帝一样？

　　几千年来，这片土地几遭战火，几家兴起几家衰败，世人都因为孔家的事情思考，思考世家的存在，皇上也思考啊。

　　吕柟，皇上在湖广就关注的大家，当今与王守仁相抗衡的著名理学家。实际上，他更是气学派领袖人物，关中学派在江南的代言人。

　　以文传道、文风质朴，质实意充，一腔浩然正气。写文章，不故作窈窕恍惚高深，也不板起来面孔做道学先生，品性醇雅、辞气安详。

　　为人为官治学，不敷衍了事，不趋炎附势，更不气馁颓废，而是一颗真诚热爱的心入世，教化、鼓励人。

　　“西邻之人有五子焉。一子朴，一子敏，一子矇，一子偻，一子跛。乃使朴者农，敏者贾，矇者卜，偻者绩，跛者纺，五子者皆不患于衣食焉。”是他给皇上讲学时的谏言。

　　意思是，西边邻居家，有五个儿子。一个儿子老实，一个儿子聪明，一个儿子瞎，一个儿子驼背，一个儿子瘸。老实的务农，聪明的经商，瞎子卜卦算命，驼背搓麻绳，瘸子纺线，这样，都不为衣食发愁。

　　总结：读书人修身、行仁、治世、救民。力求百姓足、士风端。人人物尽其用，人尽其才。

　　皇上就问：“那聪明的欺负老实的，瘸子欺负瞎子，怎么办？若那瞎子吃不饱饭，怎么办？”

　　于是吕柟等等南京文人认为，皇上的想法叛逆，大明大部分都是普通人，都守着基本的道德。

　　皇上小脑袋一扬：“刑部的案子，天天破不完。”

　　文人们自觉皇上的认知偏激，知道皇上就听大公子的话，就有吕柟责无旁贷，成功地堵住徐大公子。

　　夕阳西下，倦鸟归家。家家户户炊烟袅袅，徐大公子慢悠悠的脚步，更跨过大门影壁，叫吕柟一把拉住。

　　吕柟单刀直入：“请问大公子，道德和律法、治世与救民，何解？”

　　徐大公子那就问出自己的问题：“道德？什么样的道德？律法？大明律的修订至今没有结论。治世与救民，为何要分开？”

　　吕柟一个五十多岁的倔强文人，学富五车，自认比当世任何大家都有底气，万万没想到自己会被问住。

　　如果是以前，他可以大声回答，各种辩论。可如今，他到底也是，被大明这番动静惊住，开始从另外一方面思考。

　　徐景珩了然，微微笑，一双眼睛清清朗朗、潇潇然。

　　“吕先生讲学，常说‘言有教，动有法’。徐某的体会，吕先生是一位儒者，其文或叙经典，或明政术，体现的是儒家入世情怀，是为‘入道见志、述道言治，枝条五经’。

　　怀抱民胞物与、兼济天下，一腔热忱厨解民於倒悬……徐某读吕先生的文章，感觉，与孟子、荀子有很多相似之处。

　　批判传统理学‘上达天理、下不学人事’，反对心学‘个人之心，应为仁义之心’，于治国中无法改变的现状有同情之心，更有关怀民生的一颗士族之心，又类似北宋气学张载的宗旨。”

　　吕柟无法回答。

　　同情之心，他同情的是谁？“民为贵、君为轻、社稷次之”是孟子、荀子、张载……的思想核心。可是……

　　夏天里，南京皇宫热晕人。因为都不知道皇上会在南京这么久，没有准备避暑的园子，皇上也不想花银子临时修缮，就住到皇城南靠秦淮河的地方，南京的文人大家们也都聚集到这里。

　　一代代老魏国公们退休养老的院子，果然住着舒坦。

　　白墙黛瓦，淡雅闲适，树木繁茂，地处皇城南墙，挨着秦淮河，却在一条不起眼的巷子里，不是刻意去找，很难发现。整条小巷的清幽，与旁边大功坊一带的繁华，形成鲜明的对比。

　　皇上住着就不想去住皇宫，到现在还没搬。于是南京的大家文人、文物群臣，也聚集这里。

　　百年的沧桑变化和浓郁的文化气息，典型南京民居的百年老宅，不光以它特有的魅力征服皇上，任何人行走其中，一颗浮躁的心，都会迅速地安静下来。

　　而南京的建筑风格，也最是反映金陵大家士绅阶层的，文化品位和伦理观念。整体布局严格地按照宗法观念、家族制度，讲究子孙满堂、数代同堂，规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型等等，都具有统一的等级规定。

　　这是现实。

　　如同当年太~祖皇帝登基，大乐意拜孔子，不光不拜孟子，还要除去孟子的圣人之位，焚烧孟子的书籍一般。

　　气学派和理学派，在北宋同时出现，为何一个奄奄一息，一个发展成今日之威势？

　　当今的大明，顶尖大家都隐约意识到，程朱理学的衰落。

　　这衰落，不是从皇上登基开始，在几十年前就有苗头，南方的感受最明显，否则为何会出现王守仁的心学炽盛？

　　吕柟和很多迷茫之人一样，生逢其中。

　　面对理学衰落、心学动荡无法推广，如此转折之际；面对讲学日盛、异端多出的学术变革风潮，正和所有有识之士一起上下求索的时候，先皇驾崩，皇上登基，好嘛，徐大公子回来了，对皇上一番教导……

　　他们该庆幸，皇上没有在暴君的路上走到底吗？

　　吕柟和其他大明文人一样，对徐景珩那真是“又爱又恨”，各种酸甜苦辣无法言语。吕柟看一眼徐大公子今儿一副酒徒的闲散打扮，呼吸间带着刚喝酒的酒香，一股气冒出来。

　　“天地翻个跟头，世人都蒙头转向，大公子开心乎？”

　　吕柟目光如电，那是一个正直无私、心怀天下的，华夏读书人身上的浩然之气。

　　“仕三十余年，家无长物，终身未尝有情容。独守程、朱不变者，惟吕柟与罗钦顺云。”大公子喜欢这样的人物，默然片刻，缓缓给予解释。

　　“程朱理学困乏支离、王、陆心学盛行江南，吕先生既没有墨守程朱，也没有独宗张载，更没有笃信陆王。

　　吕先生站在思想变迁、学术发展的历史潮头，和而不同、融会知新。不为玄虚高远之论，既不是程朱的先在之理，也不是张载的太虚之气，更不是陆王的灵明之心……”

　　他顿了顿，目光落在假山上的一块太湖石上，呼吸一口菊花和风的清香。皇上派人来找他去用晚饭，他答复一句，邀请吕柟坐到外院的八角亭子。

　　下人送上来茶点，夕阳送来一层金光。

　　他的人悠闲地躺到红木躺椅上，接过来一杯热牛奶垫垫肠胃，面对吕柟担忧的目光，安抚一笑。

　　“吕先生认同理学家的天道本原、形上本体，自觉践行，其行可佩。吕先生主张的‘理气非二’的阴阳变易，也是‘道体’。

　　理学、心学、都是道体。理学向‘天’看，心学向‘心’看，吕先生主张向‘道德和民生’看……吕先生，这都是读书人的学说。”

　　他的眼里，有一种安静，满天的万千星子，璀璨冷漠地看着人间，自在地闪烁光芒。

　　吕柟看懂了，也听懂了——这天下，两京十三省的大明，一亿四千万人，有多少读书人？不读书，就不是人？春秋时期以前的夏商周，都不是人？

　　人类总是以为自己在进步，比古人进步。若真的进步，何苦抱着两千年前的文化不放？

　　吕柟蓦然心口一窒，定定地注视他，目光里带着一种痛苦和无助，深沉无助。

　　“都知道，孔圣人的伟大，在于教学，寓教于乐，有教无类，不是他的一个字一句话……以前吕某也一直不明白，为何从春秋时期到现在，一代代人都意识到，孔子之学不适合华夏，为何还要尊孔？

　　为何道学不达田间地头，在儒释道三家的争斗中，始终处于下风？”

　　吕柟苦笑：“因为孔子之学更符合国家学、权利学，更符合复杂的人性……这是基于人性的基础上，对生灵最大的哀悯。”

　　“……一代代不是不知道，然无能为力。要修道，要先吃肚子。人人都吃饱肚子，吃的干净雅致，不难，也太难。用儒学好，老百姓只要不闹事，有一口饭吃不全饿死，那就可以……这也就是儒释道三家合起来的，‘致君王如尧舜，使万民免饥荒’。”

　　免饥荒，不是吃好喝好。

　　人的世界，和狮子、蚂蚁的世界一样，和这天下各地方的建筑一样，等级分明。

　　为什么说华夏儒释道三家结合的文化最好，为什么说华夏文化是地球东方的最好？就因为华夏文化中的，这份对底层的哀悯。

　　佛家——老百姓饿死也没事，修下辈子。所以印度也摒弃佛家——底层老百姓都饿死了，中上层的日子怎么过？印度的婆娑教——干脆直接划分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎过下辈子。

　　他说着说着，想着想着，一句话卡在喉咙，导致他的声音略干涩。

　　他的眼里也有了那份哀悯，也有一种诞生于这份哀悯的光亮。

　　“皇上好，大明盛世可期。大公子知道，唯一可以和华夏文化类比的是，西方的基督教文化。八股科举再不好，也给于底层百姓一个希望。皇上改革科举，只添加工科考试，不废除八股科举。为什么如今要动张家和孔家？”

　　“大明伦理和道德的一部分动荡，‘父传子子传孙，父以子荣，子以父荣……’无以为继，纲常何在？

　　下官知道心学好，江南大部分文人都喊着解放人性。可他们，哪一个真正懂心学？长此以往，道德何在？”

　　吕柟认为，王守仁那样的完美人，天下压根就没有几个。

　　山里的狮子一出生，就有出身、教育、体力智力心力的不同，人类也一样。

　　学儒家，只学会精致利己，哪里记得“天下万民”的大道？

　　学理学，只学会钓名沽誉的双标，哪里还记得“己所不欲勿施于人”的宽容？

　　学心学，只学会躺在祖先的名头下，父辈留下来的土地租税上，可劲儿挥霍银子，天天泡在酒肉池林里，无视人间疾苦……，何来性灵之明？

　　“圣人哀悯天下人，皇上是不出世的明君，大明人即将做到‘免饥荒’，甚至吃饱肚子，读书进学，这不是很好？哪里不够好？我知道大公子要天下人都开启智慧，如何可能？”

　　皇上、文老先生……一大伙儿人，魏国公、南京的文人大家，一伙儿人，都围在亭子周围，都等徐景珩的回答。

　　徐景珩的声音，清冷孤寒，仿若冬天里大雪中的梅花幽香。

　　“徐某相信，‘人心富贵、人性繁华’。大明人，都很好，都很可爱。

　　很多人说，人心莫测，人性自私。每个人有每个人的认知，我们听不同的声音，容纳不同的声音。徐某个人的看法，人有体力智力心力的不同。但是，若在相同的环境下、教育下，这个‘不同’有多大？”

　　他顿了顿，目光落在虚空中，飘忽悠远、深邃不可见。

　　“自古以来，圣人几个？大部分人，都是普通人，体力智力心力相差无几。”

　　诸位历经人事沧桑，还有这份公心，不就说明人性的好？所有忽视人本能中的复杂性，去说人心莫测、人性自私，都是耍流氓。

　　和之前有人鼓吹秦始皇一样，利用百姓慕强的心理，辨别能力不高，达到自己的目的……”

　　所有人，听得愣住。

　　大公子，对人心看得太透，叫人有一种灵魂chi裸裸地，站在朗朗乾坤下，所有的小心思，都无所遁形。

　　唯有皇上重重点小脑袋，默默地想：“兴王就是大流氓。兴王自己自私，就说天下人都自私，好像这么说，他就没有错儿一般。”

　　“秦始皇杀人，他是皇帝，当然杀人，我要是皇帝，我也杀人。秦始皇修长城，应该，六国俘虏当然去出苦力……弱者就是活该，败者就是活该，这是大明人该有的想法吗？酷吏迫害百姓，也是应该？

　　贪官贪赃枉法的时候，一句‘人都是自私的’，安慰自己。恶人损人利己的时候，一句‘人都是自私的’……理直气壮。导致老百姓也说‘人都是自私的，不怨贪官贪财，不怪恶人做恶事……’

　　这些，提前获得利益者，精致的利己主义者，发明的病毒，于国于家，都是大害。却大行其道，是何原因？”

　　他的眉眼安静，慢慢的声音里有一种莫名的力量，叫所有人听得心里一震。

　　其他人呆呆的无法思考。

　　自恋·皇上默默告诉自己：“朱载垣英明、朱载垣圣明。”

　　徐景珩看一眼皇上，声音里有了一丝丝感情。