作者：木兰竹
朱标起身，对着书房中刚挂上不久的孔子画像作揖：“因为，陛下被孔家的罪行激怒，本想砍了你们。但本官作为读书人，怎么能眼睁睁看孔家败落！”
李善长：“……”作为前丞相，他心中震惊，面不改色。
唐大夫：“……”标儿睁眼说瞎话的本事越发精湛。
燕乾站在朱标身后继续假装自己是侍卫。
我只是一个严肃的侍卫，脸上莫得感情。
孔希友睁大眼：“知省，你……”
朱标语速加速，仿佛自己非常激动：“本官向皇上为你们孔家求了一条生路。后世孔家再被养起来，和你与你的子孙有什么关系？同姓孔，同为嫡系，难道就是血脉至亲吗？说不定都是仇敌了！你在家中难道见得少了？”
“你站出来，你和这一代孔家人都会青史留名，成为配得上孔圣人后裔的高德之人！”
“身为读书人，不求身前身后名，难道求一个几代人后皇帝再次施舍一个衍圣公吗？！”
“孔希友，你当着孔圣人的画像说！你追求的是什么！”
朱标大步跨到孔圣人画像面前，广袖一挥：“你正视孔圣人的画像，说！”
孔希友身体一抖，虽然没晕，但居然膝盖一弯，重重跪了下来。
那“咔”的一声，听得朱标差点一抖，演技破功。
唐大夫沉默着看着孔希友的膝盖。
他想，以后自己陪着标儿和文人辩论时，不仅要带着治晕厥和中风的腰，还得带治跌打损伤的药。
李善长在心底频频点头。
这一幕，一定要写信详细描述给刘基看。
标儿不仅能把人说死说晕，还能把人说得跪下。刘伯温你把人骂不死骂不晕，骂跪下应该不难吧？
“我……我……”孔希友嘴皮翕动，看着孔圣人慈祥的画像，眼中居然出现了重影。
孔圣人仿佛从画像中活了过来，慈祥的眼神变得冰冷，仿佛在质问他的心灵。
孔家祭祖的时候都很自豪，从不畏惧。
这并不是因为他们心中无愧，而是因为他们知道孔圣人就只是一尊泥塑，是护佑他们富贵长安的财神。
因朱标施与的孔家将要覆灭的重压，孔希友寝食难安，神思已经恍惚。
在朱标的言语刺激，以及这幅画的光影变化下，孔希友心中的防线终于崩溃。
他现在梗着不低头，对外塑造一个孔家受害者的态度，大明除非把他们彻底摧毁，否则改朝换代，衍圣公还可能会再次出现。
如果他按照朱标说的做，孔家人自己请求摧毁“衍圣公”，以后就没有孔家人再敢提衍圣公的事，后世帝王也不会再捧起“衍圣公”。
他不仅问自己，不知道多少代人之后的“衍圣公”，难道有自己和儿子的现在重要吗？
而且，一个腐烂的衍圣公家族，真的是先祖想要的吗？
怎么可能是先祖想要的！！
“朱知省，求你收犬子为学生！”孔希友对着前方狠狠一磕头，不知道是对着孔圣人的画像磕头，还是对着朱标磕头。
朱标平静道：“好。”
孔希友泪流满面，又磕了一个头，才起身整理仪容，拂去眼泪。
比起刚才佝偻的形象，他现在终于像一个真正的儒士了。
他挺直背，作揖道：“草民会立刻赶回家中，可否让犬子留下？”
朱标再次平静道：“好。”
孔希友终于松了一口气，作揖告辞。
朱标只是目送，没有把孔希友送出门。
待孔希友离开后，李善长立刻站起来，走到朱标面前使劲揉朱标的头发：“第一次见标儿辩论，果真厉害！”
朱标无奈：“李叔叔，我发髻都被揉乱了……唉，算了，揉吧揉吧。”
长大了的朱标仍旧和小时候一样低着头，仍由长辈揉脑袋。
李善长的目光温柔慈祥极了。
这是他们的好标儿啊，真是太好了。
“标儿，你说南孔会好好与我们合作吗？”李善长从袖口掏出小梳子，一边帮朱标束起被揉乱的头发，一边问道。
让孔家人自己出来砸毁衍圣公的牌匾，是损失最小的做法。
若不这么做，朱元璋就只能动屠刀了。这样他本就不富裕的官吏储备，又要雪上加霜。
朱标道：“南孔是否与我们合作不重要，只要孔希友将我的话带回孔家，动摇孔家一些人的心，我的目的就会达到。”
朱标沉默了一会儿，待李善长帮他把头发重新束好后，苦笑道：“孔希友在托孤。”
李善长手一僵，然后他淡然地将小梳子收回袖口，平静道：“他既是孔圣人后裔，杀身成仁，舍生取义，理应之事。”
朱标道：“没有谁的性命是理应失去的，更何曾还未作恶之人的性命。”
朱标对唐大夫道：“唐大夫，请让你的弟子跟着去一趟，能救就救，救不了就罢了。”
唐大夫慈祥道：“好。”
屋中其他人也慈祥地笑了。
朱标被笑得怪不好意思，揉了揉鼻子，跑去撤掉小孔成像水晶片，避开众人的慈祥笑。
第206章
昏暗的房间，奇怪的光影，仿佛活过来的画像。
小孔成像.jpg。
“有意思。”布置的时候，李善长和燕乾蹲在小孔处研究了许久。
通过一个小孔，可以把另一边的物品投影等比例或者缩小投影到另一边，造成了画像上出现重影的假象。
在这个房间画像另一边，有一尊倒着的严肃孔子像。
说实话，若不是朱标的要求，李善长和燕乾绝对不会做如此……折辱孔子像的事。
“但真的很有意思。”李善长和燕乾再次道，“海市蜃楼难道也是这个道理？”
朱标道：“小孔成像和海市蜃楼背后的原理虽然都和光线传播有关，但具体原理不同。”
朱标简略为李善长和燕乾解释了光的直线传播、光的散射、凸透镜原理等光的基础运用。
本来朱标想要弄一个投影仪出来，直接给孔希友上演一出孔圣人显灵。但从他萌生出这个念头，到制作出可以用的简陋放映机，时间实在是太短，他做不出来。
小孔成像只需要调整小孔和光源距离，比制作凸透镜容易多了，朱标就搞了一个简略版的。
还好，效果也不错。
“许多神迹背后都有相应的科学道理。你们看过所谓的天书，应该知道什么是辩证唯物主义。”朱标道，“我不否认神灵的存在，但如果神灵真的存在，我相信我们有一日，也能观测祂，认识祂。”
朱标笑了笑，道：“虽然用这些东西来伪装神迹，或许对我私人有好处。但我希望，大明的百姓都不要相信神迹，保有一颗愿意认知世界的心。这也符合儒家教化的定义吧。”
春秋战国时代，人分为四等，第一等为包括天子、诸侯、士大夫在内的贵族；第二等为可以居住在城中、为诸侯耕地、负担徭役兵役的“庶民”；第三等为在城外居住、耕种最贫瘠的地的“野人”，又称“氓”；第四等，自然是奴隶。
在这四等人之中，只有贵族才有学校；庶民如果得到了贵族赏识，成为贵族的附庸，就能被贵族赐予受教育的权力。
野人和奴隶没有受教育的资格，并且被认为天生愚蠢。一些贵族如果发现氓和奴隶识字，还会惩罚他们。
这一点，和如今的西欧封建领主农奴制度差不多。西欧现在也是这副鬼样子。
在“礼乐崩坏”的年代，出现了百家争鸣，许多有识之士都希望普通百姓也有受教育的权力，这就是“私学”的兴起。
孔子就是其中推行私学最尽力的人。
孔子的“教化百姓”，涵盖了贵族、庶民、野人。他的弟子虽然没有奴隶，但奴隶是别人的私产，自然不可能来向他求学。祖上是奴隶，之后因为立功等成为庶民、野人的弟子，孔子来者不拒。
这就是儒家的“有教无类”。
孔子当然也有时代局限性，比如他没想过解放奴隶，也较为歧视女性，不认为平民女性也该有受教育的权力。但在当时，他已经是当之无愧的圣人。
孔子的“有教无类”的思想给华夏造成了深刻的影响，让华夏文明是唯一一个平民甚至奴仆可以受教育，并且会因为“会读书”受人尊重的封建文明。
曾经是奴仆也罢，家徒四壁也罢，只要能读书，就不会有人歧视他们的家境。甚至连朱元璋这样的佃农，小时候家中人没被饿死的时候，也是读过私塾的。
朱元璋读的这种私塾，就是秉承“有教无类”的家中有钱有闲的文人开的。他们只需要收很少的束脩——比如几条腊肉、一只鸡，就愿意孩子入学。就算送不起束脩，那些孩子也能在私塾外旁听，先生们不会将其赶走，只是不为其解答问题而已。
所以华夏的封建王朝中，虽然因为经济问题，能读书的人可能只有十之一二甚至更少，但从社会规则上，百姓谁都有读书识字的权力。
哪怕他们没有科举的权力，也有读书识字的权力，不会因为读书识字而被人责打砍头。
儒家有千万不好，光是“有教无类”对华夏文明的影响，就值得后人仍旧对其抱有几分尊重。
朱标侃侃而谈，说着自己如何在公学中普及自然科学，特别是将民间常用的骗术和神迹编入课本，教导给学子们的计划。
朱标这个后世的灵魂可不管这些学生们能不能接受那么多知识，无论是识字算数还是基础自然科学，还是政治经济地理历史，以及这个时代读书人必读的四书五经，他要一股脑地塞进公学的教学大纲中。
公学会用最简洁的白话文告诉这些学生们知识，让学生们不求甚解，但求了解。等给他们奠定了基础的知识体系之后，再让他们选择自己的未来。
比如进一步钻研四书五经，诗词歌赋，成为一个正统文人考科举。
“我的计划是接下来五年，要培养出第一批公学学生，并将公学教材推广到私学。在这五年间，逐步更改官吏考核制度。先从普通小吏开始，从公学选人，将小吏纳入官府官吏体系，不再由地方官私人雇佣。”
“皇商招工的时候，也会设置公学学历要求，然后进行笔试面试。我想其他豪商一定会学习皇商的招工制度。”
“还有啊还有啊……”
朱升和季仁寿刚得知朱标和南孔对上，但因为担心他们俩是大儒，立场上不好得罪孔家，所以瞒着他们。
他们立刻让家仆驱车来官衙，要来为朱标撑场子。
等他们到达的时候，朱标正在手舞足蹈描述自己的“五年教育计划”，畅想着百姓们都会识字算数，有最基本的科学修养，不会被骗术和神迹蒙蔽的美好未来。
不知道为何，两位大儒的眼眶有些湿润。
许多儒士找到他们，委婉向他们抱怨，北直隶知省朱标似乎不是一个正统的儒生，该不会是什么杂家法家“余孽”吧。他们希望朱升和季仁寿能利用自己的影响力，向皇帝推举厉害的儒生，让儒教重新掌控朝堂。
但朱升和季仁寿却认为，标儿是他们见到的最纯粹的“儒士”。
无论是井田制，还是推行公学，亦或是将孔圣人与孔家分割，标儿所做的事，都是圣贤书中已经说腻了的儒家最初、最纯粹的理想。
甚至标儿所畅享的政治主张，君主不由血统确定，而是有贤能居之。君主到了一定年龄，就和官员一样“致仕”，让位给下一个有能力的人。
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