作者：一口香
汤榆笑道：“若真能人口暴涨，那可就天下太平了。”
秦鱼叹息：“是啊，诸国年年征战，人口怎么会暴涨呢？”
汤榆忙道：“安置离人的事，主君无需担心，咱们河内对此，已经很有经验了，臣会安排人手驻扎在赵长城外接应这些离人，也会定时让赵军俘虏去认领亲人，主君放心就是。”
秦鱼打起精神来，笑道：“我自是相信你的。”
汤榆看着秦鱼，有些踟蹰道：“主君，您这次出行这样不顺畅，武安君，不大高兴。”
秦鱼一顿，不由将心提了起来，道：“武安君，很生气吗？”
汤榆有些不安的搓手道：“武安君喜怒不形于色，也看不出来是不是生气，就是吧，我每次见他，都心慌的厉害。”
秦鱼也不再慢悠悠赶路了，他骑上马，让汤榆安置这些离人，自己带着南孙和艾茅快速朝安阳城奔去。
离人们见秦鱼翻身上马丢下他们走了，一开始还有些躁动的，等汤榆面带微笑，跟他们解释，自己是河内的郡丞，安平君将他们交给他安置之后，人群便慢慢的平息下来，听从汤榆的安排了。
就是不听，安平君已经走了，他们也是没办法的。
秦鱼去见白起，结果在白起居住的宅子里，见到一个让他万分意外的人。
秦鱼惊讶道：“荀子，您怎么来河内了？”
荀子看着出去跑了一圈回来没有半点受到伤害的少年笑道：“老夫听闻安平君收服了四十万赵军，要大建河内的消息后，深觉奇异，便禀告秦王，来此游历了。”
秦鱼对荀子用‘惊异’二字来评价用赵军俘建设河内的举措有些赧然，他问询荀子：“您是什么时候到河内的？”
荀子笑道：“在正月的时候。”
秦鱼突然想起，正月里白起给他书信一封要他回河内，结果他在给河内的亲友挑选礼物的时候，被李牧发现身份，从而进入赵王宫。
白起当时没在信里说具体原因，现在来看，定时荀子来河内，白起才给他去信让他回来的。
秦鱼抱歉道：“武安君曾经给我送信，要我尽快回来，应该就是让我回来见荀子的，直到现在才回来见到荀子，鱼惭愧。”
荀子捋着胡须笑道：“老夫听说你被赵王请到王宫做客的时候，还曾向武安君请辞，打算去邯郸说服赵王，请他放你归秦呢，结果......”
荀子但笑不语。
荀子不继续说了，秦鱼非常想知道这个结果之后是什么，不禁催促道：“结果什么？”
荀子：“结果，武安君说：让他自己回来，他不需要人去救。”
秦鱼：......
秦鱼心道，白起这是，气的不轻啊。
荀子见秦鱼面现忐忑，笑着安慰道：“武安君一直在安阳屯兵，并没有真的不管你的。”
秦鱼皱巴着脸：“我知道，唉，武安君估计这回气大了，不知道该怎么办才能让他消气？”
荀子摇头叹道：“君子不立于危墙之下，安平君，这回你可是将大家都打了一个措手不及啊。”
秦鱼也叹道：“谁能想到，李牧竟神异至此，他居然能将一个八九岁的小童和一个大变模样的少年连想到一起，他平日里都在雁门，多少年不回一次邯郸，结果我一去邯郸，他就也去了，人若是走背运，在哪里都要应下这一遭的，我总不能一直待在咸阳，哪里也不去吧？”
“你又不是将军，需要四处征战，就待在咸阳也并无不可。”
秦鱼抬眼寻着声音而去，见是白起，就打叠起乖巧的笑容来，跟白起行礼道：“见过武安君，武安君一向可好？”
白起冷哼道：“巧言令色！”！
第153章 开战（霸王票+19）
荀子的儒家学说浓缩成两个字,即是“礼治”。
荀子的政治思想是“义立而王”，即主张用“仁义”和“王道”来完成天下一统。
如果孔子的儒是通过遵循“礼制”来规范君王士大夫等统治阶级的行为，从而使社会有秩序,从而达到国家治理的目的话，荀子的儒就是用礼义来制定王者之法,然后选择王者之人,来执行王者之法。
而这个“王者之人”,一般而言，就是一个国家的相国,是帮助君王治理国家百姓的人。
“论一相，陈一法，明一指”，即实行中央集权，统一法制,确立一个起指导作用的政治纲领。
如果能够做到“其法治，其佐（相国）贤，其民愿,其俗美”，四者都做到上等,就可以建立统一的“王”业。
荀子虽然治儒学，但施行礼的这个过程，却处处凸显出法的作用。
可见，李斯和韩非子明明师从荀子，学的是儒，但他们却都成为法家的代表人物，不是没有源头的。
荀子认为，王道可以取天下,霸道，却只能强一国。而国家要想“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服”，即完成大一统，养育人民，人人都能得到好处，得到利益，普天之下都能接受、都能服从君王的统治，只能以仁义治国为主，以武力征伐为辅。
秦国打下河内，靠的是武力征伐，但若是秦国想要治理好河内，不让河内发生叛乱，百姓出逃，就只有施行仁政，让百姓都愿意在秦国的土地上生活，愿意服从秦国的统治，这就是王道。
霸道是不可能让他国万民归心的。
李斯和韩非这两个荀子的高徒现在还不知道在哪里，但荀子觉着，现在已经有一个人，已经做到了他的思想精髓了。
从踏进河内的第一步，荀子就觉着，秦国的安平君公子鱼，完全践行了他的儒学法治之道。
安平君明明不是他的学生，只寥寥听过他的几次讲学，也不曾问过他的治国之道，但安平君的每一个政令，每一次治民，无不是在秦国法的基石上，施行仁政，让百姓臣服，让秦国打下来的每一块土地归于一统。
其法治。如今天下战乱不休，使用严刑重法可以安定社
会秩序，让善民安居乐业。这一点，荀子赞同，并且认为天下诸国之中，只有秦国做的最好。
其佐贤。安平君扬农桑，重百工，广教化，使百姓知礼，让百姓富裕，真正做到了有教无类，国富民强。
其民愿。秦国的君王知人善任，君佐安平君贤能无私，秦人们得到了仁治，对他们的君王自然臣服归顺，安居乐业。
其俗美。如今的秦国上下，阡陌纵横，良田无数，家家有余粮，户户有机杼，大人都想着得爵得财得到好的名声，小孩都想着读书识字习法光耀门楣，百姓以打架斗殴为耻，以邻里和谐为美。
秦国将四者做到了上等，即已经做到了“上一”，在荀子看来，秦国离统一天下，已经不远了。
只要安平君还在秦国掌权，只要安平君制定的治民治国政策不被废黜，秦国一统天下，将是迟早的事。
荀子来到河内，是想看看，安平君是如何在河内的土地上施行王道的。
结果，他来的时候，安平君居然不在河内，据武安君所说，是出去游历去了，归期不定。
荀子虽然有些失望，但其实也没那么失望，他是来看河内的，又不是看安平君的，不在就不在吧。
荀子开始在河内行走。
河内沃野千里，即使没有官吏拿着皮鞭鞭策庶人，庶人们也都勤劳的在田间耕作，将自己的孩子都送去学室学习，将自家的老人送去公田做工，自己则是主动去官署申请服劳役，挖水渠，开桑田，种果树......
官吏们都做什么去了？
荀子了解到，县乡的基层官吏们，每日一项必做的最主要的工作，就是为庶人们结算工钱。
老人在公田工室里做一些诸如编席子、挑茅草、看守门户等轻省的力所能及的活计是有工钱拿的，孩子们在学室里学习得到了夸奖考取了好成绩也是有奖钱拿的，青壮们服劳役挖水渠搞基建更是有颇高的工钱拿，而要做好这些，不仅需要熟练的数算，更需要细心和耐心，这个工作，并不好做。
但工资高。
荀子这位治礼大家，虽然还没听说过“经济社会”这个词，但他现在，已经初步见识到了经济带给庶人百姓们的威力了。
眼前悬着一根胡萝
卜拉磨的驴子，可比用皮鞭抽着卖力多了。
荀子看出些门道来，但又实在不是太懂这里面的道理，他觉着秦政府对庶人们发放的开支太大了些，那么，这些开支都是从哪里来呢？
荀子问秦鱼：“我听说，河内的庶人百姓，多半都是从秦国各地迁徙来的，还有另一半是俘虏，他们都是没有恒产的人，他们在春耕之前，是没有收获的，全部靠着自己的力气和一技之长从秦国的官署这边领取钱粮布匹，秦官署，又是从哪里得到的这些钱粮，来供养百万百姓呢？据我所知，秦国去岁干旱，百姓其实并没有收获多少粮食，是不够支持河内的。”
荀子是真的好奇，而且，荀子现在也算是秦国九卿之一，他要是过问秦国的民事，并不算逾矩。
秦鱼微笑道：“钱，自然都是我自己出的，至于粮，则是去岁河内的百姓们辛苦种出来的，去岁河内还算风调雨顺，粮食收成稍有提高，还能勉强支应到现在。不瞒荀子，河内的粮草即将告罄，就等着齐国遵守约定，往河内运粮了。哦，从齐国买粮的钱，也是我自己出的。”
荀子对秦鱼说钱都是自己私人出的这个事实非常惊愕。
秦鱼则是调侃道：“怎么，荀子竟不相信，我有富可敌国的财富吗？”
荀子：“......是有些难以置信。据老夫所知，安平君并不是个骄奢淫逸的人。”
秦鱼叹道：“正是因为我不是个骄奢淫逸的人，赚的钱才都没有花出去，以前都是存了起来，正好用在现在，也算是取之于民，用之于民了。”
荀子：“取之于民，用之于民，安平君高义。”
秦鱼：“我这才哪到哪儿？比不上武安君，几十年食邑所获，除了供养父母妻儿子孙，其他都分给手下将士军卒了，这才是爱兵如子呢。”
一直听荀子和秦鱼闲谈的武安君此时便无所谓道：“都是为了鼓舞士卒士气罢了，不值一提。”
白起说不值一提，秦鱼却故意叹道：“都说武安君善奇袭，善打以少胜多之战，好像都将胜利都归属于武安君的兵法多么厉害一样。在我看来，如果武安君没有平日里将自己的食邑送给军卒与之共享，攻战的时候，这些军卒也就不会如武安君的臂膀一样，士气如虹，指哪打哪。所
以，要我说，武安君□□，并不是他有多么了不起的兵法，而是他以人格魅力服人，爱兵如子，兵卒们都信任他，爱戴他，他才会一直打胜仗的啊。”
“您说是不是，荀子？”
荀子想说，兵法也很重要的，武安君□□，绝对是靠他在用兵上智慧过人，但他看到秦鱼一直在向他使眼色，便斟酌道：“是吧？”
秦鱼：......
都说人老成精呢？
打配合啊，捧哏啊，双簧啊，您老怎么就不懂呢？
白起见秦鱼眼都要使抽筋了，荀子却是没有领会他的意思，便嗤笑一声，道：“秦国的兵都是秦王的，将军调动军卒，必须要有符节，你说本君爱民如子，指使军卒如臂指使，是不是说本君在收买大王的军卒啊？”
坏了，马匹拍在马蹄子上了。
秦鱼忙喊冤道：“冤枉啊，这话从何说起，我可没说，我不是这个意思，你可别瞎想！”
荀子轻笑出声，秦鱼恨不得将脑袋埋进面前案几上的汤瓮里。
自从他回到安阳，白起就对他比之前还要冷淡，他原本想要说说好话，恭维一下白起，谁知他这好话竟然踩了雷，惹人不快了。
看来，他这是没有拍人马屁的天赋啊，明明他之前拍秦王的马屁时很顺畅的，真是失策。
白起冷哼一声，不理他了。
荀子继续刚才的话题：“即便安平君富可敌国，但有再多的财富，也总有用完的一天，等到用完的时候，安平君要怎么办呢？”
秦鱼道：“我已经跟齐国签署了新的贸易合约。接下来几年，秦国会将秦国特有的煤油、羊毛羊绒原料、香料、护肤品、精油、西域特产等紧俏货物专供给齐国，而齐国，也会以秦国需要的粮草、海盐、矿产等物品，来作为交换。”
“唉，为表诚意，我还特地将秦国已经日趋完善精美的烧瓷技术免费送给了齐国，所以，等不到河内粮草消耗完，齐国的粮草和钱帛就会接济上来的。”
荀子沉吟良久，道：“之前，老夫还觉着，你将百工仅置于农桑之后，置于教化之前，还觉着你贪图财利，到底有失君子之风，如今看来，倒是老夫短视了。”
秦鱼忙道：“荀子太谦逊了，您说
我看重财利，并没有错。只因这天下间的‘君子’们都看重财利，而我以为，能以此财利，从他们手中换来更多庶人和百姓们需要的养民之物，就是行之有利的，所以才将百工置于教化之前的。”
虽然秦鱼觉着，在农耕社会，农桑和百工是国家这辆马车的两个车轮，缺一不可，但在治学大家荀子面前，他还是要恭敬谦逊一些，避开自己的锋芒，这不是油滑狡诈，而是礼节。
难道以荀子的眼光，现在看不出来百工对于百姓，有多么的重要多么的不可缺失吗？