买活 第450章

　　据说，这些马都是前些年洋番商人设法贩来的好货，有大食马、汗血宝马，甚至还有人不知怎么从欧罗巴弄来了他们的国王马‘安达卢西亚马’，敬献给天家，得了非常丰厚的赏赐。这些好马，平时都是养在皇家御苑，最多是在西海吃吃草，放着跑几步，根本不可能随意骑乘到民间，倘不是这一次护卫南下，哪有机会见识到这样多的好马，被马监的健壮骑士轮流驱策，在河堤边上的官道放蹄的大场面？！

　　不得不说，跟从御舟南下，这眼界是当真开了不少的，这些匪夷所思的名贵御马还在其次，首先众人见识到的就是那华贵的龙舟，虽然在幻灯片中，有些人也能看到更加匪夷所思的风景，但这和亲眼所见那还是不同。就说那岛船好了，在京城还很难看到，需要托关系额外花钱，才给私下里播一场——毕竟有为敌人扬威的嫌疑在，那些想方设法走门路搞了买地幻灯片放映机的人家，宁可多放一下《新绘移鼠教经文第一章》的配图（据说城里那些移鼠会的教士对此很恼怒），或者干脆再露骨一点，放那《绣像金萍梅》做的幻灯片，也不愿意放这些可能惹来事端的东西。想看的人只能千方百计地钻营，混成自己人了，才能看到一二呢。

　　可是，这样费劲巴哈看到的岛船影像……那都是啥啊，要么就是茫茫大海上一个小黑点，看着和小木船一般，要么就是黑乎乎的高楼里有一两个人在对着观者挥手，瞧着非常的模糊，似乎是要营造岛船之大，但看了一点真实感没有，反而让人摸不着头脑。只能说这施展神通摄取魂魄来描绘仙画的‘摄魂使’，实在是漫不经心，活儿糙得让人生气，哪怕就是老农随便摆弄，效果说不定都要更好得多了。这如何能与眼见着的龙舟相比？

　　这龙舟是眼见得着的庄重气派：层的楼船，那精雕细琢就别提了，还胜过千工的花轿，虽然囿于河道，长宽有限，但在精细上真是做到了十二万分，雕梁画栋、彩带缎幅，便连二层的栏杆，到了夜间都要围上丝障，若是有女眷出来甲板，更是煞有介事，都有屋里人跟着张开锦障，一路遮蔽，这样用来遮挡身形的罗帐，民间用的青布就算是很不错了，可天家呢，用的却是璀璨光华、灿烂辉煌的锦帐！

　　居中的龙船，巍峨庄严，天子安居其中，真有几分代天行道的气派，前后导游跟随的官船，清一色都是新漆的桐油，虽然规格有异，但外观上却还是抱持了一定的统一。到了晚上，官船上缀着绣球彩灯，倒也热闹，那龙舟更是流光溢彩，灯火通明，诸多珠灯洋洋大观，简直就像是在水上缓缓行动的鳌山，里外都是灯火通明，鲁老二等人在岸边帐篷里歇宿，都不需要特地起火，就靠着龙船的灯火都能照出二里地去。饶是他们已经跟着走了大半个月，每每晚间若是能隔远见到龙船亮灯，也都还是要赞叹一番，认为所见的这番热闹，已经好像进了仙界，回去足够好一番吹嘘了。

　　“就是可惜了的！这样的气派，却没多少百姓能见得着！”

　　这也是他们发自肺腑的感受，因为他们这些厢军中，除了为厢军收、张帐篷，垒灶做饭，洗菜烧火，去沿岸州县运送补给之外，重要的工作就是警戒四周，呵斥来看热闹的百姓。这龙舟虽然在河中行，但这般的气派除了少量官员之外，根本没人能见到，因为大多数百姓都被阻拦在河边一里地之外，除了些船顶的大旗之外，什么也看不到。

　　每日里正兵披挂上阵，戴着红缨斗笠，暖热的天气里还穿着棉花甲……保持着整肃军容一丝不苟地往前行走，配合着将军、龙船，营造出好一副严整景象，如此卖力地表现着，却没有一个观众，一切全在寂静中进行，除了时不时两岸发生帮喊的“肃——静——”之外，沿岸的百姓压根就不知道御驾从州县经过……仔细想想，这其实是一件又可惜又可笑的事情，实在不知道这么做的用意是何在，难道就为了做给那些前来觐见的州县官吏看的么？可这样的访客一日大概也没有十几个，为了十几个看客，摆出这样的阵仗，似乎也太小题大做了一点！

　　“固然了，到武林码头的那一刻，应当还算是威风的……可就为了这，上万人要辛劳一路，别的不说，就光我们六千厢军，完全就是为了体面找来的，很可以完全裁撤……”

　　这是他们上路之后逐渐得到的结论：厢军可做的事情实在是不多的，实际上沿岸并没有什么土匪需要正兵出动去剿，正兵所有的工作内容，就是光鲜亮丽地整肃前行，而厢军的存在就是为了帮助正兵以这样的一种形象出现。如果没有厢军，正兵分出若干艘船来装帐篷、铺盖也完全没有任何问题，只要推出一些人来装运炊具等等就行了。当然，这样的话他们要背负自己的包袱，很显然军容就不会这样齐整了。大多会和现在的厢军一样，着短褐，高绑腿，肯定不能穿甲。

　　这样的话，可就不威风了……不威风的话，为什么不坐海船南下呢？这样一想，大家便容易得出一个很丧气的答案，那就是整个河运南下的仪仗，所谓的不过是片刻的威风，而在此期间所发生的一切实际上都毫无意义，只是基于一些莫名的原因进行的无观众的，荒谬的表演，大家在其中都十分的疲累，耗费且还巨大，但在整个旅程之中，这样的表演居然还在公然地进行着，谁都没有出来戳穿。

　　倒说不上是心疼银子，毕竟这银子也是天家的私蓄，这些为了见世面而出京的厢军，远远没有什么‘天下为公’的觉悟，认为皇帝的花销他们也能指指点点，在他们心里，皇帝花自己的银子来维持天家的体面不算是多么昏庸的决定。可正因为这决定并不错误，理性的认可才会和感性的反对发生激烈的冲突，产生极强的荒诞感。

　　他们虽然彼此不讨论这样大逆不道的感想，而且途中的吃住也还算是说得过去，至少一切都井井有条，的确没有吃苦，也没有发生什么担忧的变故（譬如天家出尔反尔把他们捉去做纤夫），但是，对这一趟行程所开的眼界，他们在每每再见那瞬间的震撼后，厌倦的速度也越来越快了，不由得开始思索一些相当务虚，此前从未想过的问题。

　　甚至连兄弟伙里最夯的鲁二哥，有一日都居然发了感慨说，“龙舟船队是天家的气派，这是诚然不假的，可谁说买活军没有买活军的气派？要我说，咱们一帮人的吃喝拉撒都这样顺畅，每天能够知道什么时候起来，什么时候吃饭，什么时候收好帐篷，去找到谁跟谁走……这种心中有数，做的每件事都有用都管用的感觉，那难道就不是买活军的气派了？这样的气派倒更难得些，而且见识到的人还不少，我觉得可比咱们的花架子要来得上算得多。”

　　他的论点是很难反驳的，因为这些京城的乡巴佬，在汇入厢军大潮之后，就非常迅速地认识到了，当人多到一定数目的时候，吃喝拉撒睡这些最基本的要求，都将变得难以实现，而且正因为这些资源相当的少，对其的争抢很容易造成秩序的混乱，所谓‘乌合之众’大概就是这个意思，乌鸦居多了都散飞呢，一支队伍能做到鲁二哥所说的，醒来时心中有数，知道该干什么，哪里可以吃，哪里可以拉，一会跟谁走，这就说明负责协调衔接的人，水平相当的高啦！

　　“啪、啪、啪！”

　　鲁二哥发感慨的时候，他们就正在为正兵收拾昨夜的帐篷，捆扎帐篷的手法已经比刚出行时娴熟多了。而这些时日以来和他们很熟悉的买地官员，已经拍着手大踏步地往营地前方走去，“班长过来报数！”

　　班长们登时一溜小跑，殷勤地跟着他的脚步往前去了，这是起身的前奏。每次班长点名之后，便会四散去寻找归拢到自己的班组员，再以营为单位进行内部报数，点到全到的班，报数之后立刻上路，先到营地的虽然要干点体力活（挖厕所），但也能吃上相对来说的好菜，个把时候甚至会有蛋。所以现在班长们归拢组员，组织干活的热情非常的高涨，有时候正兵还没动身，来给他们收帐篷的厢军就已经虎视眈眈地等候在一边了。

　　“14！”鲁二哥这一组的人手都还算是利索，每每都能第一批次动身，大家挺胸凸肚，得意地挑着担子从众人身边经过，将比较沉重的帐篷、炊具撂上驼马之后，便解下缰绳，马在前方领路，人跟随在后头。前面后面都能看到班长头顶的黄色小旗，以及他们的班号，这样就算一时失散了，也可以凭着班号找到自己的班组。“前头好像要到大城了，今晚若是到得早，我们的卫生内务检查得好，没准能有肉吃！”

　　众人听了，都不由得咽了咽口水：到最后，南下仪仗还是有买地官员参加管理，也就免不得带了买地的痕迹，对于卫生内务的要求是非常严格的，甚至连早起后要刷牙漱口，睡觉前要烧水洗脚，拿针挑水泡等等都细致地规定了出来。

　　鲁二哥虽夯，但因为他是个粗货，反而可以理直气壮的不讲情面，大家也不敢在他面前偷奸耍滑，因此内务都是整洁，因此已经得了若干次包括了白面馍馍、青椒炒蛋的奖励，这些都是他们平日里也不多吃的好菜。大家对他的信服是与日俱增的，再一个，他虽然不懂人情，但行事一板一眼反而得到买地吏目的喜爱，再加上和卫主任有一定的关系，辗转和分管他们这一营的营长，买地来的刘长智——卫主任叫他小刘二的，也搭上了关系，彼此还挺说得来的，也能搬弄一些买地的新鲜见解说给大家知晓，让大家明白一些讲究背后的道理。

　　譬如说，这卫生细务虽然看似是无关紧要，但却能起到一个遏制疫病流行的作用，因此凡是买地组织流民南下，对此都是抓得非常紧，以至于在莱芜这些流民聚集的地方，卖刷牙的柳树枝都成产业了，家家户户种柳树不说，还有人专门搞船，从南面到莱芜来卖。又说起这种结班点到，人齐先走的政策，都是流民那里现成的经验，买地这边的官吏之所以如此在行驾轻就熟，其实就是因为他们不知搞了多少次人口转运，甚至刘长智还笑言，‘我们买活军就是天下第一牙行’等等，这些掌故对于班里的弟兄来说，都是颇为新鲜，他们也常怂恿鲁二哥和刘长智多套近乎，哪怕是听些故事回来传说，也是好的。

　　或许是因为这份亲近，得到了刘长智的赏识，这一日走了二十里——御舟在河上可不会扬帆走，他们那船很重，走得本就很慢，是岸边人能靠步行跟上的速度，但，人力差不多日均也就走这些是极限了，说不上太轻松，因为大量的时间都花在收行李摊行李穿甲卸甲上。大家支帐篷垒灶烧火，打开铺盖歇下之后，又怂恿鲁二哥去和刘长智耍子。

　　鲁二哥也不计较两人身份的差别，欣然前往，不久袖了一个册子回来，拍拍手拿起灶台里馏好的杂面窝窝头，打开行囊中的臭腐乳罐子，夹了一块出来配，又喝了一大口热糖水——这样的饮食差不多就是厢军的标准，也足够让人满意了，和京里平常俭省人家的饮食不差什么——把册子丢给众人，笑道，“刘营要去开会，刚好新得了一本买地的《醒世菜根谭》话本，听说还是他们军主六姐御批的版本，让我们自己看了说笑耍子。他原话说，‘已入江南道地界，从彭城这里开始，市面上卖的就全是我们买地的话本了，什么样的本子都有，你们若有脚力就去城里逛逛，买些书来看’，我说我可舍不得这钱，他就把他刚得的一本书甩给我了。左右无事，趁着天光大家一起看看！”

　　他一边说一边吃饭，那腐乳汁顺着窝窝头往下淌，大家是珍惜字纸的，连忙把册子挪开，也都道，“什么！彭城这里还在金陵之北，怎么就已经和买活军的地盘一般了！”

　　当下有一半人七嘴八舌考虑是否要进城见识一番，又觉得囊中羞涩，难以拿定主意，也有若干人走了一天路根本懒怠动弹的，准备到金陵再去看大慈恩寺——皇帝再怎么样赶路，到了金陵也要停留几日祭拜先祖的，这样他们也才有时间从容游览，否则这样漏夜来回能见识到什么热闹？要知道，一路的劳务费可是要到武林再给的，现在大家身上都没什么钱。

　　这些人比较热心于看话本——走了一天的路，只是谈天，那真是谈无可谈了，大家对于新奇的娱乐都非常热衷，不止他们班，别班的也聚过来要一起看册子，又有人更加无知一些，一边督促拿册子的人翻开扉页，一边问道，“且何谓《菜根谭》耶？”

　　“这是老有的书了，就是劝人向善的因果册子……你供奉了佛祖，那些和尚偶尔也印一点来发给你的！”

　　这是要家里比较殷实，能有余钱体面供奉的人家才会有的见识了，不过，醒世菜根谭是什么，大家便不知道了，都七嘴八舌地问道。“《醒世菜根谭》，还是御批版本，这是什么样的故事？和老版有什么区别？六姐也要出什么圣谕书来，指教百姓向善么？”

第963章 大刀落下

　　皇帝出书, 不算是什么多稀奇的事，或者甚至可以说是非常的普及，历来凡是有些要强的皇帝, 登基之后, 大致把朝局归拢之后，便都会示意翰林院编纂文集，以自己的名义出版，作为自己雅好文学、善事教化的政绩。

　　把附庸风雅的后妃也一起计算在内的话，本朝的帝后基本没有一任是不出书的，就算是当今这一朝，眼看着就是末代了，到底也出了几部书, 只是多为特科的教科书, 而且其中抄袭买地的部分很多, 有些学科完全就是照搬后加以增减，用皇帝的名义出书罢了。还有一本讲述管理学和算学的论文集, 在民间也有些名气，被叫做《王妃册子》——是如今已经出宫的王良妃所写的, 虽然是离婚后出版, 但民间哪里在乎这个，依旧叫她王妃娘娘, 还把她和皇帝看成是一家人。

　　当然了，对于百姓来说, 这些书本，他们是完全用不上的，只是听说而已。日常中比较多接触的，还是各种劝善册子, 这也是如今民间话本册子的一大品类，自有其广泛的受众，而且因为僧道也爱印出来到处分送，传播得特别广，他们还爱在佛道经文中参杂一些皇帝文集的内容，算是自己的护身符，且也有一些人是迷信皇帝身份的，看到这样的内容，也爱留下来，因此也能多读一些他们自己的经文。

　　再加上皇帝的文集，在各种官府印文发放的活动中是经常占据主角的，譬如祖宗所出的《孝顺事实》、《为善阴骘》，就一直到现在都在书铺中占据有一定的份额，民间对此也并不陌生，听说《醒世菜根谭》有六姐的批注，还以为都和这两本书是一样的行事，讲述一个故事，之后有皇帝的批语和论断——还有人笑谈，买地的试卷中，语文科里‘概括中心思想’这个考点，其实就和这种劝善书里的批注是一样的！

　　可笑这帮粗人，没人真正看过《菜根谭》，只是因为前面加了醒世两个字，又有批注，还以为菜根谭也是这样的劝善故事集子，六姐对此加以批注，分析其中的道理，便是‘醒世’两个字的来由。这样想当然地猜测了一番，便乱哄哄翻开扉页，看了序言，先是一喜：“是白话文，有拼音标注！”

　　知道这两点，便根本懒得再细读序言了，又翻了几页，把目录跳掉，先看了第一个故事，大声读道：“卧冰求鲤——噫！这是二十四孝图哩！”

　　“嗐！老生常谈的东西！二哥你别不是被那刘营给捉弄了！”

　　“且看看画图，这画图倒很精美，是买地的版画！看那线多密，色彩倒分明的！”

　　大家挤着看，个人看个人的，注意到的点都不同，也有人看了一眼图，就大声去读下头的白话故事了——这《二十四孝图》，在民间是非常广泛流行的，而且必须带上后头的‘图’，单单是其中的故事文字，流传得远没有图画这么广，因为二十四孝图行刊之时就是带图的，而且是民间各种建筑最不会出错的壁画、雕刻题材，就像是佛龛一样，这有钱人家修庙也好，自家画个彩墙、雕个照壁也罢，凡是有不知道弄什么的，那就来个二十四孝，绝对不会出错，而且工匠也一定是对的，你要来个佛经的本生故事，人家可能还不知道是什么，刻都没法刻，但二十四孝——这就和北方馆子里的蒸饺一样，手拿把掐、叱咤立办，完全就不是个事儿。

　　因此，只要是去过寺庙，二十四孝图多数都是看过的，四个字的图画名肯定都能知道，望文生义也猜得到一些内容，但真正要说故事，还是在这本书上完全看到白话文的版本，这样的人也不少，听到故事的内容，还有惊呼叹息的：这卧冰求鲤，讲的是有一个高官叫王祥，年幼时母亲去世，继母进谗言，因此父亲对他也并不喜爱。但这人依然对父母十分孝顺，有一次继母天寒地冻时生病了，想吃活鱼，王祥便解衣卧在冰上，想要用体温融化冰块，后来冰块突然裂开，两条鲤鱼跳了出来，继母食用后果然痊愈——颇有一些人还不知道这王祥是为继母求鱼，这时候都道，“原来如此，这要是亲妈，如何舍得这般为难孩子！”

　　热闹地议论一番，又去看六姐的批注，叫拿着书的人读出来，那人面色有些古怪，犹豫再，才读道，“纯纯有病——这个不是我自己加的啊！六姐就是这么写的！”

　　“啊？”

　　“这……”

　　“？？？？”

　　倘若是那种文绉绉又千篇一律的赞颂，大家倒也不诧异了，因为所有类似的批注故事，批注大抵都是如此无聊的，哪怕就是冯老龙出的话本子，最后的点评也有点矫揉造作的感觉，这会儿突然来了个‘有病’，搞的大家都有点踏空了的感觉，前面还加了‘纯纯’两个字，这就更难理解了，有人便道，“啊？这？这别不是印错了吧？还是说这二十四孝图的作者叫‘纯纯’？”

　　这个大家都答不上来了，那人又读下去道，“以逻辑来说，这是虐待儿童与谋杀未遂，该故事作为孝道故事传扬属于作者脑子不清楚，未能明白原作者的深意，继母在不提供充足预算购买活鱼的前提下，要求食用活鱼，有诱导儿童处于危险之中的强烈嫌疑。儿童不论是前往河流自行捕鱼还是在无钱的情况下前往市场偷窃，都将使自己身处危险环境。这故事流传的目的如果是渲染并攻击继母的不慈，使其在家中惴惴难安不敢闹事还情有可原，用来宣扬王祥的孝顺属于纯纯有病行为。”

　　“啊……这……”

　　‘纯纯有病’，再出现一次之后，其意思大家大概是理解了，不至于在书里去找纯纯这个人物。除此之外，还有一些拗口的表达，大家也能勉强明白六姐的意思，但这份批注依然让大家全都陷入了沉默，不知道该如何评价，就连朗诵者都有点发虚，清了清嗓子读道，“初编者将这个故事纳入二十四孝，存在歪曲故事原义的嫌疑。本故事对活死人的启发意义应当在于一点：孩子有权利勇于对父母的不合理要求说不。你说要吃鱼，我还想要个慈爱的母亲呢，咱们谁也不能如意，这不是满公平……啊？”

　　“啊？”

　　大家你看看我，我看看你，都觉得非常的不对味了——虽然他们也未必就对卧冰求鲤的故事多么的推崇，真要细说的话，也觉得王祥为继母这样做实在不值得，这要不是感动了上苍，寒冬腊月的，小孩卧在冰上这不是找死吗？但……但，怎么说呢？‘孝’这个事，在这帮北面百姓的生活中实在是太根深蒂固，牢不可破了，哪怕有些围绕它的产物不是那么合理，但看到一国的军主，这样肆意且公然地攻击着孝顺之道，还是让他们感到非常的陌生和不适。好像生活中天经地义的道理被颠覆了一样，什么叫做‘孩子有权利对父母的不合理要求说不’？天下没有不是的父母！这孩子倘若还能驳回父母的意，那么费力巴哈地生孩子养孩子，为他们操劳又算什么？

　　虽说这些人家平时也未必就对父母多言听计从多无微不至了，但这是他们自己做得不好，当孩子的要孝顺父母，这标准他们还是认可的。这第一个故事的点评，就直接把众人的认知给直接颠覆了，他们有些人想辩驳，但却又不敢：这可是六姐的批注！那是云端的人，哪怕他们是邻国百姓，也不敢乱说。只好憋着不出声，实在不赞成的，走到一边去不听了，但大多数人实在是无聊，一本新书对行军生活来说太宝贵，因此哪怕不完全赞成，也还是忍不住要听着那边继续往下读。

　　“第二个故事，孝感动天，这说的是虞舜孝顺父母，得到天地感应和唐尧禅让的故事……”

　　这故事也是二十四孝中大家耳熟能详的，和卧冰求鲤不同，因为这故事里，身为反派的继母和继母所生弟弟，戏份比较重，大家是知道虞舜也有继母的，很多人在听到这个故事的时候，就已经隐隐有点预感了，果然，读到批语的时候，第一句话就是：“为什么孝子总要继母衬托？套路真重复。换句话说，父慈子孝，既然继母总是不慈为什么还要宣扬孩子的孝顺？强盗逻辑？”

　　啊……这……虽然不赞成，但却也很难反驳！大家难受得好像有蚂蚁在身上爬似的，不禁就抓耳挠腮起来了，但这还不是全部，接下来的话更石破天惊，“谁说虞舜孝顺？谁说唐尧是禅让的？强行把上古时期部落领袖编到自己的道德体系里，儒家脸真大！虞舜那年代孝顺这个概念可能还没有产生，有没有婚姻这个概念都不好说！如果虞舜来自群婚制部落怎么说？他可能根本不知道自己的父母是谁！”

　　“啊！直接开骂了！”

　　很多人差不多意识到的那个点，居然被批语直接挑破了，哪怕别的术语更拗口难懂，明白了这一点，大家都感到了相当的震动，读书的那人，甚至赶紧把书本合拢，塞到了怀里，左顾右盼一副做贼的样子：虽然如今特科流行，但敏朝的道统还是儒家啊！这本书的批语直接就骂儒家厚颜无耻，还有那什么‘强盗逻辑’，虽然不知道是什么意思，但都是强盗了，还能有什么好话？这……私底下偷偷看看就得了，还当众读出来，就在皇帝和诸儒生大人眼皮子底下！这……这……他们可没有这样的胆子！

　　“这话怎么能这样说呢！”也有人试着想辩驳，但怎么都找不出新的道理来，很显然在完全理解对方的观点之前，想要反驳也很难，急得结结巴巴，只能重复着这句话，“不能这样说的！”

　　鲁老二倒是听得兴致盎然的，哈哈笑道，“有些意思啊，读呗！要有那犯忌讳的话咱们就小点声——这反正是刘营的书！俺们不也在南下吗？”

　　也是……这都走到彭城，听那刘营的意思，便算是买地的地盘了，这书既然敢在彭城卖，他们读得小心点应该也没什么……

　　看戏也难得，多日没听说书、读报，新鲜故事的诱惑力太大了，又有刘营长做靠山，一帮人战战兢兢、犹犹豫豫，却又还是忍不住还是重新掏出书本，但这一次朗读声音很小，众人都是屏息凝神侧耳聆听，才能听得明白：前面的小故事大致都来源于《二十四孝图》，而且多是贬低挑刺的，很少有肯定的态度，还有一些言语莫名其妙，说不出贬低还是褒扬，很难懂其中的意思。比如说《扼虎救父》，评语有一段话就有点费解，说是：人和人的情况不能一概而论，我曾在极度愤怒的情况下掐住了一只老虎的脖子……

　　说是贬低不像，但细品又有点阴阳怪气的意思，之后的段落还好懂一些，大致是说老虎的脖子的确是身上相对脆弱的地方，但绝不可能被一个少年的虎口环住，不要因为看到这个故事就误以为自己也能掐死老虎，建议还是采取滑铲好些，可以直接滑铲进老虎嘴里……这里为什么会有个滑铲？让人百思不得其解，虽然之后也肯定了杨香为了保护父亲奋勇斗争的精神，但总觉得这评语有点不正经……

　　《恣蚊饱血》，傻子逻辑，轻视百姓，如果百姓不懂得燃艾草驱蚊，早就被叮绝种了，而且蚊子永远不会吃饱，把肚子吸大之后，再要进食会直接把血吐掉，再去吸新的。《尝粪忧心》，这医生逢人就说尝粪可以知病情早被人打死了，而且要知道病情根本不需要品尝，没有任何一种情况粪便的味道会是甜的，再说医生是怎么知道的？他尝过几个病人的粪？为了宣扬孝道胡编乱造侮辱智商；《乳姑不怠》，透露编纂者变态的癖好，把他牙齿打掉就知道没牙老人能不能吃稀饭菜泥肉泥了，退一万步说，就算想吃奶，挤出来用调羹喂着喝两口不行吗？

　　……这些耳熟能详的故事，被六姐点评之中似乎漏洞百出了起来，怎么说呢，抛开点评中让人读不懂的部分，余下的也不能说没有道理，甚至很多人也逐渐习惯了这种不适感，反而觉得六姐的这些话也颇为新鲜，从中品出了一个新的重要标准：“哎，你们发现没有，傻子逻辑、神经病逻辑、强盗逻辑，似乎六姐非常注重逻辑哎！且不知这逻辑是什么意思！”

　　“逻辑嘛，买活军的报纸上常有的，就是……怎么说呢，就是和道理一样的意思。”

　　大家便七嘴八舌地议论起来了，都觉得非常的新鲜，他们逐渐意识到了，买地的不同，并不只是表面的不同——那些仙器、城建，还有百姓的富庶，是可理解，可眼见的不同，而制度、特科、服饰、法规，这些是生活方式上的不同，这书中所传递出来的思想则是更深层的不同——很难去概括，大抵来说，是对某件事情的评判标准，是道德要求的不同。

　　敏朝所注重的和民间讲究的一样，都是‘孝道’，而买活军似乎也不反对孝顺父母，就如同六姐在《弃官寻母》这故事之后所说的一样，寻亲找生母，是人之本性，孝顺父母也是好来好去，回报之情，也是一种合乎逻辑的美德，但，如果把孝顺父母压过一切，成为所有逻辑之上的逻辑，那么，这份倡导本来就不合逻辑。而买活军所鼓励的并不是无原则的孝顺，恰恰相反，他们所鼓励的正是‘遵循逻辑、实事求是’。

　　“实事求是……好像他们报纸上是常常提起这个的……”

　　有些人一知半解，有些人干脆完全不懂，只是听着点评中风趣的言语发笑，还有一些人——往往是自己也有孩子，而父母又较为慈和，疼爱他们的人，对于六姐耻笑二十四孝的做法则是大摇其头，完全无法接受。鲁二哥坐在一边，静静听人念完了《二十四孝故事》的点评，才刚把另一本《孝顺事实》开了个头，这里就有太多故事是大家没有听过的了，大家兴致更浓时，天色已经暗了下来，就着火光没法念了，他才起身道，“算了，别把书烧了，我拿去还刘营！”

　　大家依依不舍，把书还给他，也有叫他明日再借来看的，恰好刘营开会回来，笑道，“你们这些莽汉子，倒是喜欢上看书了！一个个的文雅起来，行啊，今晚我拿回去熬夜看完，明日随你们来借。”

　　大家忙都起身叫人，面上显出钦服之色来，平心而论，比起老派的大老爷们，他们当然更喜欢特科和买地的官吏，这刘营也不骑马，也不穿甲，每日和大家一起步行，不但吃得苦，而且为人处世，叫人挑不出毛病，在众人心里，简直算是文武双全的俊彦典范，很多人不赞成这书的，也不责怪刘营，认为他大概是还没来得及看，就借给鲁二哥了，倘若他看过了，一定皱着眉把这本书丢掉，绝不会让它流毒其余人的。

　　可这会儿，他们的设想完全落了空，原来刘营还真看过，而且对其中的观点一点都不陌生，甚至也不反对，面对大家的询问，笑着答道，“现在民间这样的《新编》、《再评》、《醒世》、《点明》编本，很多见！大致都是这样的观点，把二十四孝这样的故事批倒批臭，是我们民间最新的风潮。我们都早习惯了——也很赞成！”

　　“至于说是不是六姐点评……十本里九本都拿六姐点评这样招徕，这要都是真的，六姐除了点评，也不必做别的事了，最多就是点评了一个故事，其余都是别人按着她的口气仿写的罢！只要挂了六姐点评，都好卖得很，尤其是在买地之外这些地界，按道理我们买地也没有管辖权，因此他们最喜欢跑到这里来印这些，再夹带到买地境内去卖了。”

　　原来如此，众人倒也不纠结这个，现在什么书流行，什么文人墨客当红，便以他为招徕出文章集子的现象非常普遍，而且大家也不觉得道德上有什么不对的地方，更多的人是惊骇于买地的风气——在此之前，从未听说买地的活死人，居然都是这样没人伦的家伙！不但有人出这样的书，而且在民间还广受欢迎，甚至要把‘二十四孝批倒批臭’，这，这和颠倒纲常、跌破金瓯有什么区别？

　　改朝换代也好，刑法新律也罢，对这些温水煮青蛙的京城百姓来说，似乎渐渐都不觉得这是什么大事了，但今日这一本书，却让他们再度燃起了非常强烈的异域感，感到前方的买地，是一个完全不同的新天地，就好像……怎么说呢，就好像买活军终于脱下了画皮，露出了真正的面目，原来他们此前的一切都是假的，真正的目的，是要把过去属于敏朝的一切都完全毁灭——

　　而这原有的一切，它的根子，其实并不在皇帝，不在皇宫，就在这刊行天下的《二十四孝图》上，哪怕是触动皇帝，触动读书人，都没有触动这一张张图，这一个个故事，让旧社会的百姓来得难受，他们终于切身地感到了战栗，感到了威胁，感到了一股逼人的窒息——买活军是终将取得天下的，这一点，一路来已成了大家的共识，可他们如今也逐渐地发现，这对于他们来说，并非完全是一件好事，和好处一起到来的，还有那别扭又难受的新典范，‘逻辑’作为六姐的圣谕教化，已经开始对‘孝道’发起了强烈的冲击，当这样的话本在天下传播开来的时候，他们感受到了若干年前，文人墨客面对买地新道统时一样的，共同的寒意，好像有一把大刀已经冷不防地砍到了自己的脖颈上——

　　更难受的是，还没有任何反抗的能力，只能眼见着那把刀开始，慢慢地在厚重的旧俗之上斩磨！

第964章 夜不闭户

　　这《醒世菜根谭》, 算是给这些京城来的乡巴佬开了个好头，叫他们从此留意到了运河沿岸的书籍，哪怕都不算是银钱多宽裕的人家, 竟也商议着托请着刘长智去给他们弄点南边特色的书来看, 也好叫他们对南边这边的风尚多了解一些。刘长智听了，很是高兴，对他们道，“你们这样的风气，正该在厢军营里多多地推广起来，要比别的班组歇下来之后，只想着找酒喝，拿纸壳子自己做了土扑克打——且还要来钱, 好得多了！真不知道这世上哪来这么多笨人, 上赶着给旁人送钱。”

　　这说的是土扑克上做记号, 由是算牌赚钱的，这是最粗浅的千术, 便是一般人也很容易想到。鲁老二等人焉能不知？听了都是暗笑其余几个班组发蠢，又夸鲁老二, 说他这个师门拜得好——一般来说, 沧州的武学宗门，对于入室弟子都有行为规范的要求, 不赌、不饮酒，这是最基本且普遍的, 鲁老二修的童子功，他师门就额外还要求不进花楼，不票唱，得了童子功真传的更上一层楼, 就要求不能和女人同房——至于自己做点针线活这允许不允许，倒没人敢问他。

　　这是一种难捱，还有一种是要求要茹素，也说不出谁更难些，总之武师虽然有一身的限制，但日常起居的限制也很多。鲁老二又不是和光同尘的性子，他自己不玩牌，任何赌博形式都不参与，他这个班也就都是跟着如此，这要有谁不服，捏着拳头上来和他干就是了。

　　这班上也都知道他的性子，每日半下午扎营之后，闲极无聊，宁可拔草根相斗，都不去玩牌，甚而自己不玩，跟着人群后头看一看也是不敢，也正是因为无聊，才托人找了书来看，因此得了刘营的夸奖，又还免了自己的花销，刘营从他自己的奖金里拿了一部分出来，去城里给他们弄了十几本书，道，“有想看的班组都可以来我这里借阅，三日内是免费的，多了以后按天算租钱，还不上的班里凑钱还我，我又去买了书来大家借阅，有想看的都可和我说，我来弄。”

　　他如此仗义，居然自己出钱买书，而且买回的都是有意思的闲书，并非京城里卖的什么课本、报纸，众人焉有不感其情的？于是鲁老二班上要看‘买地特有的书’，其余班有的要看玄幻话本，有的要看‘带些色儿的’，有的要看游记，不过是二三日，刘营真抱了一捆书来，让各班去借阅。所有书籍全都是白话文带拼音，非常符合这些厢军的知识水平，这些人无论怎么样，一个班里凑出一个能读拼音的还是不难，于是各班歇宿之后，便推一人来读书，其余人听着一同议论噱笑，只还有少数两三个班里，仍然有人约着暗地里看小牌。

　　要说这看小牌，先一个营里十几个班都有人去，只鲁老二班里清白，刘营也不狠管，大家还以为只要不耽误了正事，刘营也不会多说什么，毕竟他是买活军那里的人——虽然没有明言，但看做派、发型、服饰，还是很明显的。这本就是隔锅的饭，大面能熟就行了，是否夹生有没有糊底，关他什么事呢？

　　却没想到，刘营原来是在这里等着，见大家都流行读书了，看牌的人少了，便痛下杀手，一日抓了两个赌摊，人赃并获，当即就开革出去，所有赌资全都充公，其余厢军所属的班长，报酬扣了三成，要一直到地头再无事了方给，倘若再犯，那就一文钱也没有了。除此之外，还把那几个带头做牌出钱的扭送到下一站州县的牢狱里去。

　　在异乡被收押，可不是什么好事，虽说按道理，看小牌哪怕出千也不是什么大事，关上几日，打几板子也就放了，接下来对这些人来说，最大的问题无非是怎么凑钱回京城。可按厢军这里私下流传的说法，事情远没有那么简单：现在州县的父母官，很流行卖犯人，就算是本地的犯人也要当心，进狱之后，很容易被报个瘟疫身死，然后私下被远远卖到买活军的新番地去——这死法也是报得有讲究的，必须是瘟疫身死，这样家里人都见不到一面，为了防疫的要求就要直接烧掉，死无对证，你想见死人一面，那见了以后你也别出来了，牢房里住去吧，倘若你也染了瘟疫，回家传染了邻里，那可如何是好，你该当何罪？

　　“那些个轻罪是如此，重罪不消说了，从前论斩的罪，现在多是流放，流放去哪里？远的去山阴，近的去义乌，都是有矿的地方！还有的走了一半，直接稀里糊涂就上船了，一问，才知道自己被卖到建新去了！你说呀，现在到处都在开矿，人手哪里来的？不要一直抓人去填补的？这些州县的老父母，也不敢直接往买地卖，不就是卖到远番去了？还有鞑靼那边好像也有矿，更远了说，买地的虾夷地，不但开矿还缺人种地呢！现在江南比从前七八年都要太平，为什么？就是因为开始往出倒腾人，这牢里常年开始流行瘟疫了！”

　　这都是那些接受州县辎重的厢军，和当地人套磁儿打听出来的，众人你传我，我传你，说的人眉飞色舞，听的人一脸凝重，嗯嗯连声，顺带着连前些年的纷争都了解了，原本在京城还真不知道：“哦哟，买地取之江道之前，之江道，我们江南道，乱来兮的！那些流民，蝗虫一样，来一趟乱好多天，还凑成帮派团伙在街头呼啸而过，动不动就打群架，百姓们一听到风声只能关门闭户，县里那些衙役，一点办法没有！有个儒生叫黄德冰的，还在报纸上写信，叫六姐出面来管管！”

　　“好了么，现在凡是闹事的，全都抓起来！牢里关了能不能出来，都不好说的！哪怕是小罪也好，进了牢房得不得瘟疫，那就是听天由命了！往昔，那些老父母，抓了人又没他们什么好处，还要加派人手看守牢房，现在呢？把人一卖，大概总有些好处的！再加上买地也严管迁徙流民，不许滋事，也放了话说，那些聚集群啸，扰乱治安的流民，就是到了买地也不接收！

　　这些人没了靠山，岂不是要把皮紧起来了，就是本地的百姓，也更加规行矩步，生怕被抓住错处，一收监就和家里人天人两隔了！我们这里，倒是重新有点夜不闭户的味道了，便是那有世仇的人家，见了面也都是笑笑的，不敢起什么纷争，就怕两家人争吵起来，对方倒霉不要紧，自己也跟着倒霉，那就笑不出来了！”

　　连本地的人家都是如此，这些外地的厢军，就算原来是班长又如何？十成十是要被卖到矿山去做苦役的了。且不说这话是否真假，总之对于厢军营的军纪，是起到了很好的威慑作用，现在这些厢军别说滋扰地方了，自己玩牌都不敢，先先后后闲来就是看书评讲，别说，还有很多大老粗，在这么多年之后才第一次接触到《斗破乾坤》这样一度红得发紫的话本，并且新发掘了一个爱好，一门心思投入进去，不过，这也都是后话了。

　　这些爱看仙侠玄幻话本的人且不说，鲁老二等人，看的都是买地有而京城没有的书，这其中就包含了大量的《菜根谭》类书籍，以及《旧事新评》，这样把流传已久的故事，按买地的风俗和倡导进行新点评的书籍，他们越发是认识到了一个非常陌生的买地，那里通行的规矩和民风，与京城实在是截然不同，颇有点儿光怪陆离的味道：要说新呢，也不完全新，一些敏地的担忧，在买地似乎也还是存在的，比如说人口拐卖，京城妇孺单独出门，都怕被人拍了去，这接近买地的所在，也有被卖到新番地去做矿工的恐惧，至于在买地生活，犯罪要去挖矿似乎也是很普遍的担心。这么看买地的百姓也不能完全安居那，也不是神仙日子。

　　可要说旧呢，那就全然不是这码子事了，买地这里，和敏朝不同的认知并不仅仅是一个孝上，于男女之事，邻里之间的道理，也是截然不同，对一些老故事，看法简直让人咋舌：比如说《董永遇仙记》，也就是俗说的‘七仙女嫁董永’，还有《牛郎织女传》，都被买地所鄙薄，假借六姐批注，或者以当事人自己的说法，认为故事本身的逻辑散漫，而且存在被美化的犯罪事实。

　　譬如七仙女嫁董永，所引用的故事版本，是说董永卖身葬父，孝顺感动思凡仙女，仙女下嫁后和董永男耕女织，后被天帝发现，被迫分离。批注中痛批了本文逻辑，认为所宣扬的孝本位逻辑罔顾事实，妄想自己因孝顺感动仙女，实则女子即便赞赏孝行最多也是赏赐金银珠宝，并指以旧社会农民的贫苦程度，男耕女织连饭都吃不饱，更勿论应付劳役。这传说只是为了麻痹男性，只要孝顺便什么好处都有了。实际上，孝顺父母这完全是自己家里的事情，别人哪会因为孝顺多给他一分钱云云。

　　再有《牛郎织女传》，所用的也是晚近流传的牛郎为金童转世，受金牛星下凡托生的老牛指点，去偷了下凡洗浴的仙女衣饰，又前去解困，因此得到织女青眼的故事版本。买地的批驳则指出仙女下凡必洗浴，属于创作者低俗趣味的反应，且牛郎偷窥仙女洗澡，这是犯罪，偷衣服且属于偷窃罪，牛郎竟被改编成罪犯了！还拉出了原有的版本，证明这个版本的改编者着实心思猥琐，还介绍了牛郎、织女两星的天文学距离，以及两星出现在文学创作的开端为诗经，最初的版本又是如何等等。

　　这些点评，其中有一些不能说错，但很打消人的兴致——这谁不知道书里说的是假的，生活里根本没这些，只是故事而已，也要这么较真就没意思了。但也有很多部分令人兴致盎然，譬如说牛郎织女居然典出诗经小雅——这基本上就是厢军营中所有人第一次听到《诗经》里真正的诗句，也叫他们和这一直以来所说的‘诗书传家’中的《诗》，好像发生了一点关系，让他们心里颇有些触动呢！

　　又是不舒服，又觉得有意思，因此这书吧，读了不太得劲，不读又心痒痒。在这样复杂的感受中，他们断断续续地看完了不少《故事新评》，把《醒世姻缘传》和《拍案传奇》系列都读了，总结出几点：第一，买活军是不鼓励大家庭住在一起的，譬如《醒世姻缘传》里，几乎所有家庭矛盾都被批注了‘早分家哪有这么多屁事’；