玛丽苏斯图亚特 第22章

　　史上法兰西将会持续多年的宗教战争【注一】，在信仰之争的表象下，还存在着许许多多社会现实原因。

　　玛丽思忖着，经济问题催发宗教矛盾，这个倒并非无解。这不，她两年前就送了水银镜配方给亨利二世，如今，生产线和销售线也该铺得差不多了。只要王室挺过这段艰难时刻，等产品开始赢利，待财政压力减轻，那些个社会问题，也就会有更多稳妥的解决方案吧。

　　思忖着，玛丽又想去看看保密中的生产作坊了。毕竟，她还想借鉴利用到老家苏格兰去呢……

　　可天色真的很晚了，女王的侍女们认真提醒她。

　　这时，政治动物玛丽·斯图亚特猛然发现，她在各处打探逛了大半天，那个行动不便的老公，差点又被她遗忘在家了。

　　作者有话要说：【注一】法国宗教战争，指的是1562年至1598年间，法国天主教与胡格诺教派发生的内战。长期激烈的内战中，爆发过八次剧烈冲突，其中包括圣巴托洛缪大屠杀这样的惨案。

　　再次特别感谢李乐遥、天蓝蓝、克洛伊苏、琳、Lu槐安、V7V、玥恋颖妍、Davina、懒癌晚期患者、Freya这段日子以来的浇灌，让我容光焕发精神抖擞……爱你们~

　　感谢克洛伊苏砸在后台的地雷～抱着转圈圈～

第24章 权谋与言情（捉虫）

　　深夜才赶回去的玛丽, 着实有点惭愧。

　　因为，弗朗索瓦一心渴慕，与她同床共枕呢。

　　虽然大概率做不了什么就是了。

　　人道小别胜新婚。可这对小夫妻坐在床榻旁, 四目相对, 居然觉出几分陌生的尴尬感。

　　权谋风转化为言情风, 这戏真不好演。

　　玛丽在心中叹气。

　　虽然没碰面的时候，她可以变着花样捏造一沓情书；但当真见了他，她实在难以厚着脸皮一诉衷肠。

　　把友情强扭成爱情, 就是这么费力。玛丽默默感慨。尤其是, 他俩还不能有太多身体接触的时候。

　　如果弗朗索瓦还大一点就好了。玛丽着实烦恼。自个逼近十八岁大关，也渐渐不在乎那什么了。偏偏，眼前这个看上去或许会可口的小丈夫，只有区区十六岁，还有伤在身, 绑着绷带……她真不好意思辣手摧花！

　　玛丽脑内模拟了下少年更成熟些的样子, 又竭力把那类“坐上去自己动”黄色废料驱赶一空。她警告自己，奉公守法，不得越轨。

　　可是柏拉图式的恋爱，要靠“谈”啊。那些言辞, 在纸上是肉麻当有趣；若要她亲口对着当事人朗诵, 玛丽就真要汗颜了。

　　若是在大厅里，一群陪客, 还有龙萨那样的名家高手支招，她不愁没话说。可惜，现在他俩待在卧室里。

　　幸好，贴心的弗朗索瓦并未缠着她念情诗。他诉了几句别来之情，便就近问起她今日和他人会面的情形。

　　鉴于王储伤势稳定, 心态尚可，气氛平静，玛丽直觉这个话题并不沉重。于是，她将今日见闻简单叙述一遍；为避免信仰冲突，她先绕开了新教旧教各种矛盾，特意强调经济压力对形态意识的影响。

　　弗朗索瓦仿佛对她颇为赞同。“是的，宗教上的矛盾，并不完全是思想的问题；更有许多，源自利益冲突。”

　　接着，他又道：“国王陛下也意识到这点。所以，他曾寄希望于下个月在奥尔良召开的三级会议，来化解当前财政窘境。”

　　玛丽瞬时瞪圆了眼睛。三级会议，法国特有的“全国代表大会”，由教士（第一等级）、贵族（第二等级）和市民（第三等级）组成；各等级的代表，均拥有表决权。据玛丽了解，其最大功能，就是帮国王各种筹款（主要手段是增税），来解决国家的困难。

　　原来，这个青涩少年也开始涉足公务了。闻言玛丽有点欣慰。不管怎么说，弗朗索瓦到底是法国王储，对国家状况的认识越清明，对他将来的执政越有利。一国之君，哪怕将来只想当庙里高坐的菩萨，也要心里清楚，不能被底下住持给糊弄了去。

　　“话说回来，那个……父亲屡次和洛林红衣主教商量，要充分发展新产业，为王室增加收入来源。”

　　玛丽眨巴眼，表示理解了他所说的内容——王储的卧房内侍从可不少，出于保密需要，这个新产业的详细内容，就不必在此讨论了。

　　弗朗索瓦握住玛丽的纤指，慢慢放到自己唇边。“我知道，那是你拿出来的方案。亲爱的玛丽，你就总能预见那么多东西，总能安排好那么多事情……自从我知道你在苏格兰、为弥合宗教裂痕所做的一切，我就一直在想，你所秉承的改革法案，是否便是最好的解决手段？”

　　“虽然带着那样深的新教痕迹，但你依旧是虔诚的天主教徒，对吗？”弗朗索瓦缓缓问道。

　　玛丽心中登时警铃大作。好吧，终于还是绕到了宗教改革这个敏感话题。她该怎么解释她心中“政教分离”、“宗教和解”的理想呢？

　　玛丽想了想，首先撒个小谎：“是的，我仍忠于最初的信仰。”

　　她摸摸他有些苍白的脸颊，道：“不过，在我看来，君主和政府更重要的职责，是爱护国土和国民，维持和平、秩序与正义，而不受宗教观念的支配。当然，我宁愿全体民众都信奉同一宗教，这样可以使国家更为团结。但是，当宗教出现分歧，就应该保持宽容，以大局为重……”

　　“去容忍，去妥协，是吗？”弗朗索瓦有点激动。“过去二三十年来，法国一直对新教采取严酷措施，但似乎并没有用，胡格诺派的呼声反而越来越大。我听闻，很多明智之士认为，不应公开处死新教徒，而该用温和的方法，譬如布道和告诫，使他们迷途知返。”

　　“我原本希望，父亲也能渐渐接受这样宽容的作法。可是，我此番受伤，让他怒火中烧，坚定了严惩异端的决心。”

　　他语调沮丧。“听说巴黎周边，突然又竖起了许多刑架……与我最初的想法，背道而驰。”

　　玛丽听着听着，觉得，弗朗索瓦的重点，似乎和她有些许偏差。自己思虑的，完全是国家至上；他关注的，却着重于宽容与和解。

　　于是，玛丽试探着问：

　　“所以，即使那些新教徒伤害了你，你也不曾心怀怨恨？”

　　一瞬间，她的想法有些飘乎：别人若打了左边脸，就把右边脸也奉上去给人打——耶稣基督啊，弗朗索瓦这是打算当最仁慈的圣徒？

　　没这么夸张吧？

　　弗朗索瓦却坚定的回答：

　　“我的确曾有愤懑不满。但是，我相信，持续的互相报复，未必会带来更好的结局。所以，我仍愿意宽容以待，祈求和平与安宁。”

　　真是善良的孩子。玛丽简直想要狠狠抱抱他。最终，她还是忍住，只认真的拉起他的手，吻了吻。

　　“我亲爱的弗朗索瓦，主一定会赞赏你的仁慈。”

　　弗朗索瓦不无腼腆的笑了。“这也要感谢洛比塔尔大法官的教导。他时常对我说，需要‘停止这些罪恶的、煽动性的党派称呼——胡格诺派、路德派、天主教派，让我们改称基督徒’。他拿出罗马和那不勒斯的例子，告诫我，‘强硬的压制只会增加反对派——不仅有新教徒，还包括那些慈悲的天主教徒’。”【注一】

　　咦，洛比塔尔这个名字……貌似史上一度是凯瑟琳“王太后”的重臣，以“公正明理，人道主义，忠心为国，不偏袒任何党派”著称。原来，如今，弗朗索瓦已经很信赖他了。

　　“可惜，父亲认为，这是个异端横行的年代，我们必须要用最严厉的措施，才可能肃清这污浊的环境。”说着，弗朗索瓦颇为惆怅，垂下头来。“他一心想要引入西班牙的宗教裁判所，洛比塔尔正竭力反对……”

　　玛丽攥紧他的手。这种时候，她除了鼓励弗朗索瓦之外，好像，也不适合说太多的话？

　　太子妃干政，本就是件微妙的事。何况，她并非真正的“先知”，只多了些现代人的经验和知识。

　　苏格兰就是苏格兰，用在小国寡民身上显得合适的施政手段，并不一定适合“泱泱大国”法兰西。更何况，她自己的宗教改革，也还在试探之中……

　　而另一个相对成功者，英格兰在各宗派之间摇摆的例子，更不能简单套用于法国。毕竟，目前的国王亨利二世，对新教正深恶痛绝着呢。

　　王权和教权分离、让王权高于教权、国家世俗化的至尊之法，或许仍要经历许多年，才能真正成为欧洲大陆的主流。

　　每个国家都有自己的特色。这一个法兰西王国，会依旧沿着原有历史轨迹，爆发数十年的“宗教战争”吗？

　　要知道，另个时空中，法国上层的各种势力，也曾经在极刑和宽恕之间摇摆不定，最后几乎是把新旧教双方精力消耗殆尽，才在《南特赦令》下迎来了和平。

　　如果有某位君主长期坚持一贯的政策……那么，亨利二世的强力镇压，抑或和父亲不同的、弗朗索瓦此时所秉承的宽赦观点，哪个更有希望，把必定坚持天主教为主的法兰西，拖出内乱的泥潭？

　　其实，玛丽对弗朗索瓦单纯的宽容做派，并不太有信心。

　　虽然她欣慰于他的理念。可是，具体到行政上，天主教信徒瓦卢瓦王室需要面对的，是那样一个强硬、极端、暴力的对手啊。

　　路德宗除了钻研《圣经》教义，偏爱宣扬自我救赎；而流传更广的加尔文派，也就是法国的胡格诺派，则擅长用□□对抗另一个暴君。

　　后世的美籍荷裔作家亨德里克·房龙有句话形容得很妙：“……新教破坏了旧教的监狱，结果却是用拆下来的旧砖瓦，为欧洲再造了一个新牢笼。”

　　史有记载，日内瓦的宗教法庭，对“异教徒”十足苛刻；加尔文烧起人来，比起罗马天主教，可谓毫不逊色。

　　他们的攻击性，毋庸置疑。

　　尽管有着种种担忧；然而，玛丽却宁愿保护少年的一片赤诚之心。

　　她温柔搭住他双臂，道：

　　“宽容是美德，是人性最大的优点。‘仅仅因为持有不同见解，就轻易迫害他人，是十分残忍的’。毕竟，‘这世间所有人皆不完美，都存在各种缺点和错误’。”

　　“‘犹太人崇拜上帝，但不曾阻止其余民族去敬仰他们的上帝’。穆（；）斯（；）林信奉自己的真主，奥斯曼土耳其人却不会随便拆毁教堂。那些‘最残酷的人’尚且能做到，我们这些基督徒，又怎能轻易放弃仁爱和宽恕呢。”

　　“‘耶稣生于贫困，所以他可能没机会训练写作技巧。之后，他的使徒们，便以各人才智分别传教。他们固然各有其魅力……但这也意味着，这些使徒的思想，或许有所分歧’。”

　　“‘耶稣从没说过他代表上帝，圣·保罗甚至认为他等级比众天使都要低；然而从尼西亚会议开始，耶稣被奉为上帝……耶稣坚信自己完成了犹太教，但是他的信徒，却嫌弃犹太教和希伯来人’。”

　　“这类显而易见的矛盾，其实并不少。原教旨解读方面的争论，长期有之。总有些人在《圣经》文书中反复抠字眼。所以，出现这些分歧又能如何呢。‘宗教应该令我们团结和谐，而不是彼此戕害’。杀死意见相左之人，更是大错特错。”【注二】

　　弗朗索瓦不无讶异的望着长篇大论的妻子，紧紧回抱她，绽放出释然的笑容。

　　就在法兰西王储夫妻心意相通、为“宽容”共鸣后没两天，苏格兰女王接到了个坏消息：那个加尔文狂热信徒约翰·诺克斯，终于还是突破阻挠，踏上了她的领土。

　　为此，女王气得摔了两瓶墨水，令苏格兰国王很是惊讶。

　　他还听她嚷嚷：

　　“这个家伙，怎么就没被谁给吊死烧死呢！”

　　作者有话要说：【注一】洛比塔尔的话，引自《细说凯瑟琳·德·美第奇与法国宗教战争》中、他在三级会议上所言。对他的形容，也参考该文。

　　然而《文明的故事7》中，这一段是凯瑟琳的会上发言？

　　这里，还是当成大法官所述吧……

　　【注二】这里引用的长段文，改编自伏尔泰的随笔集。嗯，此君原名弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃。

第25章 男女对手（捉虫）

　　追求“宽容”的玛丽, 遇到极端新教徒，自忖仍不会心慈手软。然而，对于那个也许会成为苏格兰长老会创始人的约翰·诺克斯, 她始终没法轻易颁布死刑令。

　　作为天主教君主来说, 缺席审判一个并不在境内的“异端”实非易事。尤其是, 诺克斯早年就因为他的新教信仰，已受过法国和苏格兰的驱逐和刑罚。玛丽想再次逮捕他时，“法理”上却几乎翻不出新的理由。而临时通过一项特别法令去处分他, 又和女王一贯追求的“宗教和解”开明形象不符。

　　明面上不行, 那就来暗的？

　　偏生这个加尔文的弟子，长期待在瑞士，对于苏格兰本土的新教皈依者们，往往是遥控指挥——所以，要去境外暗杀这个声名斐然的新教徒, 绝非易事。况且, 万一暴露，诺克斯的支持者们，不定会掀起更大的风浪，给苏格兰制造更多的危机。

　　无奈之下, 玛丽请求异父兄长朗格维尔公爵帮忙——为了玛丽, 又有国王和舅舅的“大义”嘱托，这位好哥哥果断放下贵族架子, 近距离接触并监视诺克斯；在属下办事不力时，他甚至以“托克”的假名亲身上阵——希望用相对“温和”的方式，去阻拦诺克斯异动、特别是避免其回归苏格兰搞事。

　　但，却阻止不了他的言论传播。

　　这位新教导师，心中有一团自以为正义的火焰。他极度仇视忠于天主教的君主们, 认定他们是邪恶与迷信的最大支撑。他散发小册子，痛斥他们的腐朽和糜烂，宣扬他们的罪孽，并断言，他们最终会受到上帝的严厉处罚。

　　他一心渴望把老师加尔文那套恐怖作法发扬光大。他有时自命为摩西，出言恫吓，祈求天主降罪惩治那些和他有分歧的旧教徒。他憎恨那些不符合他信条去侍奉上帝的人群，每逢布道，都要大声吼叫，要求信徒绝对服从他这个真理的使者。

　　他翻来覆去，喋喋不休，咄咄逼人。

　　玛丽·德·吉斯去世时，他曾高唱赞美诗。而这一次，听闻恪守天主教的苏格兰国王兼法兰西王储遇刺，他竟鼓掌叫好，大肆庆贺：“愿上帝赐给我们更大的恩惠，让苏格兰尽快摆脱瓦卢瓦血统的后裔！真遗憾这一次差之毫厘，我但愿，今后这些宗教的敌人，都接受火与剑的洗礼！”

　　朗格维尔公爵固然顶着假名监视他，结交他，但只得以“朋友”的名义去影响，还不能现身太多；所以，他压根无法控制这个狂热者的行动。让一个天主教徒扮演这样的“卧底”角色本就困难——不能弥撒，还要忍耐那家伙把圣母玛利亚的画像丢到地上——公爵费尽全力，才按照妹妹的要求，令诺克斯在欧洲大陆多蹉跎了一年余。

　　“诺克斯对于苏格兰那不彻底的改革非常愤怒，尤其不满于天主教仪式的保留。”朗格维尔公爵在信中写道。“他联络了一批追随者，发誓回去之后，要进行更严厉、更彻底的清教运动。”

　　对于宗教狂徒的能量，玛丽从来不敢小觑。尤其这个诺克斯，在真实历史上有着弥足可怖的影响。如今，她忽然接到那家伙登陆苏格兰的消息，顿时就坐立不安。

　　“不能放任他横行霸道。”玛丽狠狠道。“我已经了解到，他是最激愤的斗士，是我所知的、最危险的苏格兰人。”

　　弗朗索瓦对妻子如此看重此人感到惊奇。不过，出于习惯，他还是附和她：“从你的描述看来，他的确有着很大威胁。只是……”

　　“亲爱的，相信我，他真是个不可轻忽的人物。你已经见识过，疯狂的新教徒能给国君带来什么伤害。”玛丽凝视着弗朗索瓦，而后，抬手轻轻抚过他的脸颊。“不能姑息，务必警惕，我得把危机消灭在萌芽状态。”