玛丽苏斯图亚特 第23章

　　“我固然信任首席秘书梅特兰德，但，我怀疑他同样有着某些倾向，这会导致他行动迟缓犹豫。”

　　“卫队长博斯维尔虽然强势，对于宗教却缺乏敏感性。没有我的明确指令，他大约会恪守禁卫军原则，不主动出击。”

　　“因此，我必须亲自前往，盯住并早日解决诺克斯所带来的新教徒暴动。”

　　她决然的态度，让弗朗索瓦哑口无言。尽管他一时间脑中闪过诸般念头，对于玛丽的坚持，他仍习惯性表示了“屈服”。

　　咳咳，玛丽离去匆匆，使得弗朗索瓦同她圆房的希望又落了空。少年其实正有些蠢蠢欲动，挣扎想多做复健，争取早日和妻子灵肉合一。

　　几日后方知晓儿子仍没摆脱处男身份，凯瑟琳王后的脸色有点不太妙。可惜，当她有心找儿媳谈谈时，苏格兰女王已踏上归乡之途。

　　至于整个法兰西最有权势的国王，堂堂亨利二世，这些日子都在东奔西跑，恶狠狠剿灭新教叛逆们去了。玛丽从巴黎出发时，他刚回到奥尔良，距离首都还有一段距离，甚至没来得及同苏格兰女王见上一面。

　　玛丽自知有点“理亏”。为此，她委托吉斯舅舅，给瓦伦蒂努瓦夫人送了不少特产礼物，请她帮忙在陛下面前美言几句。呃，据闻那位夫人近来与王室总管有和好的意向，吉斯兄弟虽不大开心，却也不能得罪，照旧要奉承讨好她……

　　不过，离开卢浮宫没多久，玛丽的就非常豁达的、暂时把法国人抛诸脑后。反正，天塌下来，有弗朗索瓦以及舅舅替她顶着。

　　连同另一个苏格兰人，玛丽也放心的交待给了他们——她的哥哥梅里勋爵，依旧被留在了法兰西宫廷。

　　她想，有人盯着，谅驻外大使也不敢擅自归国，给她的执政带来变数。

　　自觉“甩掉”几个包袱的玛丽，路上首先仔细读了读那份来自迈尔维尔的详细报告。

　　苏格兰驻英格兰外交官在信中写道：“……自从爱米·达德利跌下楼梯、摔断脖子以来，英格兰女王宠臣谋杀妻子传闻就四处横行。宫廷里流言四起，说是达德利为了以后能和女王结婚，才设计让自己成了鳏夫。”

　　“为证明自己无辜，经女王首肯，达德利特地请了王家法医去验尸，并且确认是‘意外’。然而无论真相如何，他的名声已经毁了大半。塞西尔甚至在一些公开场合，变相告诫达德利，离伊丽莎白女王远一点。”

　　“臣下一片反对声，女王有些难堪。她否认了自己对达德利的爱情，宣称绝对没有‘结婚计划’。但她甚是恼怒，数次无端向国务大臣冷嘲热讽；且只要有机会，她仍和她的男宠举止暧昧。”

　　“这些天来，为了平息舆论，塞西尔可谓呕心沥血。英格兰宫廷里有些传言，说女王希望和奥地利或瑞典或法兰西等‘继续’婚姻谈判。对象包括查尔斯大公【注一】、埃里克国王以及法兰西诸王子等……甚至提到了西班牙的唐·卡洛斯殿下。”

　　这似乎是危机公关。玛丽一边遗憾伊丽莎白的谨慎、导致达德利丧妻之事暂无可乘之机，一边感慨英格兰宫廷“团结稳固”。

　　好吧，她还大致相信，外交上，这位伊丽莎白仍应是个绝顶高手。史上的她，可是以“娶了她就能当英格兰国王”之饵，吊足了西欧各大国的胃口，几十年间耍得他们团团转。现在开始，她的婚事仿佛便要成为奥、瑞、法、西诸国眼前的胡萝卜……

　　嗯，因为宗教原因，伊丽莎白和奥地利哈布斯堡家（他们一直固守旧教不能妥协）的联姻注定不成；而她那样爱权，势必不肯迁居瑞典当王后……

　　至于法国宫廷，目前都没什么风声，大约是个障眼法。

　　想到西班牙，玛丽决定，得抽空同小姑子、另一个伊丽莎白多联络联络。

　　反正，英西两国迟早要在宗教信仰和海权争夺上起冲突，那她就设法让他们之间的矛盾提前再提前。毕竟，苏格兰女王的目标是颠覆邻国、篡权夺位，得抓住一切有利条件，尽快行动。

　　评估了一番头号女对手伊丽莎白·都铎，玛丽又把思绪转回男对手约翰·诺克斯。既然他已经沿着历史轨迹跑到了苏格兰，就让她好好迎接这次挑战吧！

　　现实证明，1558年开始的“宗教改良”，起到了玛丽预期的效果。因为诺克斯的“新教”，无法提供更多明显利益，各勋爵地主乃至平民，对于他的呼吁普遍兴致不高。虽然，他宣扬的观点颇有些振聋发聩，但大部分苏格兰人正热衷于生产生活，也就无心去深入钻研那些意识形态的东西。

　　或许当场听他布道很受感动，回到家，看着老婆孩子热炕头，他们心里的天平就歪了一歪。

　　当然，顽固并虔诚的新教徒还是有的。他们跟随导师诺克斯，四下串联，公开演讲，要求废除那些“象征偶像崇拜”的天主教礼仪。诺克斯带领徒弟们，频频在星期日冲击教堂，高呼“弥撒是撒旦的弥撒”，恨不得把那些缩在最后壁垒中的神父赶尽杀绝。

　　待玛丽回到爱丁堡，这种行为已经越演越烈。女王听属下详细汇报了诺克斯的传道过程，深深感到，她必须把这一波宗教狂潮，迅速扼制在起步阶段。

　　那可是一个了解群体心理的领袖，一个洗脑的天才啊。诺克斯拥有绝对的坚定，充沛的激情，简单的断言，持续的重复。他的狂热，极富传染性，能激起一切不满现状者的强烈反抗情绪，简直是当政者的大敌。

　　但玛丽决心要用王权去压倒他的神权。她做好了准备，就在她回爱丁堡的一个星期日，在她公开宣布去望弥撒的小教堂前面。

　　作者有话要说：【注一】哈布斯堡一系，用在这里的大公，拼写似乎是Erzherzog，算一个头衔，给神罗皇帝合法子女用的，并非封地名，所以会被叫“查尔斯大公”。

　　后面还会提到，女大公安娜之类。

　　本章对诺克斯的描述，及在苏格兰的事迹，主要参考《断头女王》

　　这家伙，史上在弗朗索瓦二世去世时，也说这么过分的话，恨不得大肆庆祝。

　　爱米·达德利之死及其影响，还有伊丽莎白的婚姻纠结，参考《伊丽莎白传》中的说法。

第26章 乌合之众（捉虫）

　　当诺克斯的信徒, 气势汹汹跑向天主教堂时，埋伏在此的女王禁卫军出动了。博斯维尔让手持“防爆盾牌”的士兵小心维持现场秩序。结实的人墙阻止了新教徒的冲击，他们尽可能在不流血的克制动作下, 把暴徒们扣在了原地。

　　玛丽就在里面, 安抚着有些惊恐的神父, 平静的完成了今日的弥撒。

　　周边为看热闹而聚集的普通平民愈来愈多，约翰·诺克斯也不得不走出了幕后。本来，他是想让其他人先试探一下, 不料, 机敏的女王直接派人把他“请”了过来。

　　玛丽也很有气势的走出小教堂，众目睽睽之下，和这位新教首领会面了。

　　她的装束，根本就不是单纯为今天的圣事准备的。女王穿的是隆重的礼服，甚至戴着王冠, 拿着权杖, 看上去，就跟在举办什么重大典礼一样。

　　这是一个难得晴朗的冬日。她拖着宽大的披风，缓缓扫过台阶，站到了博斯维尔预备好的高台上。

　　她居高临下, 气势沉稳, 令普通平民们顿时心生敬畏，连本在喧哗的新教徒, 也不由得呼吸微滞。

　　诺克斯心中一凛。尽管眼前这位只是个女人，但在军队拱卫下，竟一身理所当然的王者气派，让大部分人，不由自主产生起臣服的念头。

　　不过, 自诩上帝权力守卫者的诺克斯不会屈服。他桀骜的站着，直到女王彬彬有礼的邀请他上前去说话。

　　加尔文的弟子，从不畏惧被诘责。他连许多愤怒凶恶的男人都不怕呢！而对于他的教义，诺克斯有着充足的信心：他定能在任何言语对攻中，把旧教那些腐朽观点，驳斥得一文不值。

　　四下一片寂静。苏格兰居民既紧张又好奇：宣称坚持天主教信仰的女王，和激进的新教大导师约翰·诺克斯，将开始怎样的交锋？

　　而俯视别人和被人仰视的感觉，则给了玛丽更多信心。她晓得对手的优势，更清楚自己的优势。所以，她一开始并不责骂新教徒阻碍她实行天主教礼仪的细节，而是问起诺克斯：

　　“我听闻，阁下写了本书，名为《反骇人听闻之女性统治的第一声号角》【注一】，反对女人继承王位，说她们不配当一国之君？”

　　真是绝佳的对比。威风八面的女王，就盛装站在高处呢，周围还有一群忠心耿耿、气势汹汹的军队环绕……谁敢当面说，她不配为王？

　　诺克斯自然没那么容易屈服。他表面恭谨，但大家都看出他内里的强硬。在含混其词解释一番过去的论点后，他好歹承认：“作为苏格兰人，我承认您是合法君主，并接受您的统治。”

　　于是，玛丽抛出了专（；）制君主的口头禅：“那么，一切苏格兰臣民，是否该服从于他的君主？”

　　诺克斯顿了顿，继而辩解道：“啊，是的。不过，有这样一类情况：某个不幸失智的父亲，突然想动手杀害自己的孩子；那他的孩子也可以阻止反抗他，不让他继续作恶……若一个君主，执意迫害上帝之儿女；那这些可怜的羔羊，有权奋起反抗。”

　　“但我没有迫害你，诺克斯先生。我不希望你打那些不恰当的比方，我是在和你讨论现实问题：现在，就在这里，我的臣民，是不是应该服从他们的君主，在我没有迫害他们的前提下？”

　　诺克斯心里有些犯嘀咕。他暂时没找到更好的应对之辞，只能老实回答：“是的。”

　　玛丽续道：“所以，这里聚众闹事的新教徒、破坏公共秩序的新教徒，作为臣民，应该服从身为君主的我，还是服从您呢？”

　　诺克斯当然觉得神权大于王权。可是，他不好说得太直白。他再度岔开话题：“无论君主和臣民，首先，都应服从上帝。上帝的权威，不容亵渎……”

　　玛丽打断了他。“我们都相信上帝的权威。但基督曾言，‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’！我们的精神要接受上帝的引导。但在世俗生活中，服从君主，则是臣民唯一的选择！”

　　正认真聆听二人对话的最高统帅博斯维尔，立即反应过来。他高喊：“‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’！”

　　而那些被提前教育过的士兵，立即跟着铿锵发声：“‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’！”

　　不少平民愣了愣，然后也跟随那简单的辞句，发出震耳欲聋的呼叫：“‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’！”

　　如此热烈的回应，令玛丽满意极了。这，便是她一直以来想要的效果。旧教和新教，虽有着大量教义冲突可争论；可普通人，真会有兴趣听那些冗长的辩驳？与其在一群未必有逻辑思维的平民面前显摆智慧，倒不如，用简明清晰的口号，好好给他们洗脑。

　　本来嘛，当众演讲的获胜者，常常未必是无懈可击的理论，而往往是调子最高的大嗓门。

　　对于尚在错愕中、未及时还击的诺克斯，玛丽更要穷追猛打。“在苏格兰的土地上，作为君主的我，可以不插手臣民的精神生活。但我，有权要求你们服从我的世俗统治！我承认，教堂及其诸多仪式是合法的存在。天主教神职人员在他的教堂内，有不受侵扰的自由！就如你们，有不执行那些礼仪的自由！”

　　“作为国君，我希望尽可能做到宽容。我们都清楚，迄今为止，天主教和新教有许多观念上的矛盾。我们可以为观点不同而讨论，但不能肆意破坏传统，妨碍社会安定！”

　　“诺克斯先生，我很愿意，和您就那些教义问题展开深入讨论。”玛丽五指并拢，展开手臂，遥遥指着王宫的方向。“但是，如果您煽动您的信徒，堵塞交通，阻碍其他人出行，巡城的士兵有权请你们离开爱丁堡。若有在街头巷尾闹事、造成人身或财产损失的，我绝不轻饶！”

　　诺克斯能说什么呢，他被堵得快要口不择言。“国君啊国君，您最该服从的是上帝，上帝的意志高于一切！可是您信奉的罗马天主教，压根就是渎神和迷信者的集合，他们不配侍奉上帝！”

　　玛丽有些轻蔑的看了他一眼。显然，诺克斯在苏格兰还有一批狂热支持者，她不能放过任何一个摧毁他权威力量的机会。“神在精神的世界高于一切。但我的臣民，世俗中必须遵守君主的统治！新教徒尽可以用教义来劝导我，说服我，转变我；但首先决不能在未经君主许可下，威胁、攻击他人身体和财产，私自扰乱现有的社会秩序！”

　　反正总结出来，就一条：违反“现有法规秩序”的，就是不服管教，国君有权施加惩戒。

　　玛丽越说越顺畅：“你们新教徒，一直想要当众驳斥天主教徒的信仰，以赢得更多支持。现在，我已宽宏的满足你们的愿望，聆听了你们的意见。但是，我亦有抨击辩论的权力！”

　　“你们骂天主教搞“偶像崇拜”。可是，你们新教徒只肯相信你们的导师加尔文，只肯相信经他解读的《圣经》版本，而不容忍其他理解《圣经》的方式；这，不也是种无脑的崇拜吗！”

　　“你们认为，所有天主教仪式都是迷信，弥撒都是撒旦的弥撒。且不论你们观点正确与否，即便‘迷信’，也有许多本是无害的。人们在丰收季节里，为‘大地女神的恩赐’而跳舞庆祝，这会妨碍到谁呢！这甚至是有意义的，这鼓励人们来年继续辛勤耕作！而在‘暂时’保留这些仪式期间，某人冲上去暴力破坏，才会带来更大的伤害！”

　　“在此，我再次强调，针对思想、言论和个人行止的‘异端罪’会渐渐消亡，包括那些迷信、不人道的、随意审判‘女巫’的残暴作法，亦将终结。团结稳定高于一切，‘宗教法庭’不应干预世俗，王国的法律才是根本！”

　　慷慨陈词到这个份上，玛丽觉得目的已经达到了。她又不是来搞辩论的，她本就打算权势压人。于是，女王摆摆手，道：“好了，我世俗的臣民们啊，请遵守法规，安心劳作去吧。若谁想要争论宗教问题，可以邀请同行，还可以请申请觐见；若是谁不服管教、要扰乱现有秩序，就请离开苏格兰！”

　　说罢，她微仰起头，不再看诺克斯。她不理会任何嘈杂喧哗，在士兵的护卫下，像个最骄傲的将军，昂首挺胸，离开现场。有充足的近卫军开道，女王的马车行驶得四平八稳，压根不用担心安全问题。

　　回去之后，玛丽就开始催促梅特兰德起草文案，分发宣传，教育臣民，该如何服从君主的统治——言论自由可以有，但依照《至尊法》规定，不能诋毁女王；集会自由不反对，但占用公共场所的集会，都要预先向政府申请……林林总总，划出规范，禁止新教徒任何过激行动。

　　自此，新教领袖诺克斯深感传道受限，举步维艰。

　　诚然，苏格兰地广人稀，加尔文派仍有不少活动空间。但玛丽女王搞了两年生产动员，大部分人都憧憬着靠新技术新业务赚上一笔，真没心思钻研宗教问题。

　　连最惊悚最血腥、最能激发人们狂热的审判“女巫”活动，都遭到官方严令禁止……还是把多余精力，放到其他地方去吧。

　　玛丽连日听下属汇报新教徒活动轨迹，颇为欣慰：这一堵一疏，目前看来是凑效了。

　　她于是更积极筹划□□了——刚整顿完农业不久的女王陛下，又打算引进新型织机，发展毛纺织工业。

　　苏格兰高地羊多。玛丽犹记得“工农业产品进出口剪刀差”，老早就考虑，要学习邻国英格兰，限制羊毛出口、鼓励毛呢生产。不过，只指望牧民的家庭作坊可不行。女王于是走访了几个水网丰富的地区，打算就近成立“乡镇企业”。

　　比起英格兰那些数目庞大的“中产阶层”，苏格兰民间真是贫乏得可以，很难迅速组建工场，形成规模。所以，玛丽搞“乡镇企业”，除了自个出资，就主要靠拉拢勋爵领主们，促使他们也分别投产。如比顿、赛顿、里维斯顿们，皆已被女王游说过，纷纷有些心动——“听闻英格兰萨默塞特郡那边，这个很赚钱”；“工场产品质量更稳定，销路相当不错”。

　　当然，玛丽明白，行政手段对于经济发展，并不总是有益的。大方向正确，却不能保证时机恰当。社会经济自有看不见的手在调节，她要做的，就是尽可能顺应历史规律、做一些调整——帮助发展提速，或是给人民兜底、减灾。

　　一个世纪后的瑞典的军国模式，对许多“小国”是有指导意义的。但于苏格兰来说，发展到某个阶段，或许英格兰才是更好的榜样。尽管政治上，两族诸多不对付；海岛民众的习性差异，却也没那么大。所以，目前，玛丽心中，便是把苏格兰，当作低配版英格兰在治理。

　　但是，那个，人口、土地、资源的差距，让眼下沉迷“基建”的女王，时不时有股流泪的冲动……

　　作者有话要说：【注一】诺克斯写过：“……女人治国，在男人之上承担国家兴衰之责，比魔鬼还可怕。”他还强调，女人天性懦弱、意志薄弱、没有耐心、软弱愚蠢，永远贪得无厌……

　　他的老师加尔文也认为，女人主导的政府“背离了自然的本质与真理，就如奴役般不可饶恕。”

　　当时的社会风气，对于女君主的统治一直很不利。

　　然并卵，对君权的服从、对王家血脉的重视和迷信，仍使得许多贵族女性在政治上崭露头角。

　　如卡斯蒂利亚的伊莎贝拉一世，就从逆来顺受变成了主动出击，最终与其夫阿拉贡的斐迪南二世统一并共治西班牙。

　　血腥玛丽在世时，尽管反对声不断，但也没谁能轻易动摇她的王权。

　　玛丽和诺克斯的辩论，参考《断头女王》中两人的当众辩论。这一次，玛丽不再被对手牵着鼻子走啦。不要试着说服一个顽固分子，君主把其他臣民搞定就行了。

　　另

　　强推一本书，《乌合之众》，群体心理学写得太好了~

第27章 安定与动荡（又捉虫）

　　野心勃勃的玛丽, 一边歆羡着南边高配版苏格兰，一边毫不客气的给对手伊丽莎白送“温暖”。