作者：行而不辍
【一说起刘猪猪，不可避免必要解释一下他刘猪猪的名字由来。看看我们始皇陛下人称祖龙,太/宗李世民人称为二凤,都有他们的由来,刘猪猪为什么却是猪呢？】
对,别说很多人不知道了,哪怕是正主儿刘彻也是满脑门的疑问，别人都是龙啊凤的,为什么他是猪。
不是说猪不好,至少听起来没有龙凤威风对吧。输人不能输阵，他明明都在李世民前头,怎么李世民都是凤，他竟然是猪！
刘彻内心自是抗议无比的,架不住抗议无效，以至于刘彻唯有将心中不满都压制下来。现在他终于是要可以知道此名的由来了吗？好的呢，他等着，瞧着沈悠给他一个满意的解释。
【刘猪猪名字的由来,出自于《汉武故事》里有一个记述：“景帝亦梦汉高祖谓己曰：‘王美人喜得贵子,可名叫彘。’及生男孩，因名焉。”意思就是，汉景帝是梦到老祖先汉高祖刘邦对他说,王美人，就是汉武帝的母亲，生的那个孩子，能够更名叫“刘彘”。彘即猪。在当时的环境下，彘和我们现在认为的猪有所差别的，毕竟那时候并不是人人都吃得起猪肉，因此彘在彼时是财富的象征。】
【《汉武故事》作为小说写下托梦的内容，当然并非汉高祖刘邦没事做，随便跑来给他们小孙子报梦，使他小孙子给重孙子改个姓名。这儿的含义，显而易见是说明刘彻此子非同一般，极得老祖先的重视。小说写的嘛，不传神一点，如何引人入胜？因此，刘猪猪既成为后世人对汉武帝刘彻的爱称。】
刘彻！！爱称什么的，他听着似乎不应该再因此动气生怒是吧。况且，不过是没有那么威风而已，刘猪猪也不错。他不该吹毛求疵。
得到一个满意的解释，主要是寓意太好，刘彻已然完全没有嫌弃刘猪猪的称呼！并不是每个人都有资格得到后世人的爱称的。想天幕自开始以来，得到爱称的人寥寥几何，秦始皇和李世民，嗯，他和他们并肩而论，甚可。
【先前粗略提到过，刘彻作为汉景帝刘启的第十子，生于汉景帝元年，他能越过前面九位兄长成为汉景帝的太子，多亏先头太子刘荣和刘荣之母栗姬的作死。得罪馆陶公主，转而刘彻的亲娘王美人又十分给力，重点在于，刘猪猪本人明显极得汉景帝的喜爱的。毕竟，就汉景帝的一系列操作可以看出，但凡不是他想，不可能废太子。只能说是先太子刘荣不为他所喜，才让刘彻得以登上太子之位。】
【早年的刘彻和其他兄弟一样，早早得以封王，是为胶东王，七岁那年，刘彻在母亲和姑姑的运作之下成为大汉的新一任太子，从此，亲爹是不
断努力的栽培刘猪猪，
只盼能将刘猪猪培养成一个合格的继承人。】
【刘彻成为储君后，
景帝拜卫绾为太子太傅、王臧为太子少傅，让他们辅导刘彻。可以说，汉景帝刘启在对待刘猪猪的事情上，是用他的方式为刘彻谋划周全。至后元三年正月十七日，病重的汉景帝察觉自己怕是不成了，于是决定给才十六岁的刘彻行冠礼。】
【我们都了解古代的规矩是男子二十而冠，意味着男子真正成人。汉景帝提前为儿子行冠礼，是为了让刘猪猪将来登基即可亲政，无须受制于人。为帝王也罢，为父也好，汉景帝想为儿子清除多一些障碍，让刘彻将来能够顺利成为大汉皇帝，避免许多波折。为刘彻行冠礼十天后，汉景帝驾崩，刘彻继位。因汉景帝一番筹谋，政权交接十分顺当，刘猪猪成为大汉的新一任皇帝，有着雄才伟略的汉武帝，终于登上历史的舞台。】
嗯，刘启杀晁错一事，确实有点不像样儿，然不像样归不像样，作为大汉皇帝，他在最后依然做出对大汉有利的事。天下既然是他儿子刘彻的，如此，他要防着任何人用任何理由阻止刘彻掌握权利。
帝王及冠而亲政，自来的规矩。看来刘启很是明了自家朝堂的情况，知晓他若不在，他的儿子将要面临什么样的情况，至少，他该为儿子增加些筹码。
秦始皇先前有些瞧不上刘启一些行径，如今看来他依然算一个合格的皇帝，神色稍缓。
刘彻想起父亲刘启，心中既悲痛又感激，他的父亲待他有多好，他怎么会不懂。天下是父亲亲自交到他手里的，为了让他能够顺当的接手天下，父亲能做的不能做的都为他做了，他都铭记于心。
他无时无刻不在心里告诉自己，他要治理好这个天下，他要让大汉越发辉煌璀璨，才算对得起父亲将大汉的天下交到他的手里。
【年轻的帝王刘彻瞧着祖宗历经数十年打下的基业，何尝不思发扬光大。大汉经过数十年的无为而治，百姓得以休养生息，国库也渐渐丰盈，休养至今，刘彻想到的是过境屡屡进犯的匈奴，以及各方的诸侯王。从太多人的嘴里听到关于七国之乱的种种，刘彻岂能不考虑，该如何才能永绝后患。是啊，诸侯能乱一回，难道不会乱第二回 ？他们都是刘家人不假，也正因为他们都是刘家人，他们会不打刘彻坐着的位子，不想取而代之？诸侯王们无论是谁，真正安分的太少，哪怕刘启已经在不断的剥夺诸侯王们的权利，并不代表诸侯王们失去了作乱的本事。】
【另有匈奴，大汉与匈奴和亲，求和，每每给匈奴送去财宝金银，唯求边境太平，然匈奴每每发生灾难都会毫不犹豫的选择南下入侵，大汉的百姓深受其苦，别说汉武帝刘彻不乐意继续忍下去了，天下百姓对匈奴何尝不是恨之入骨，巴不得把他们杀光。】
刘彻闻言挺直了身板，是啊，大汉安稳多年，忍辱负重求一个发展壮大的机会，并非事一味只思安稳而不管边境百姓所受的磨难。
忍一时是为后世，大汉的先帝们当时选择不和匈奴对抗，无非是为了积攒家底
，好一股作气将匈奴打败。等了那么多年，终于让刘彻等到今天，难道国富民亦强的情况下，刘彻依然要对百姓所受的苦难视而不见？
不，绝不可能！
【血气方刚的刘彻想要大展拳脚，他的学识和经历告诉他，他可以任用儒学之士改变国策。无为而治适合从前的大汉，却已经慢慢不适用于眼下的大汉，以后更甚。可是保守派的代表窦太皇太后却不以为然，前面提及过，窦太皇太后瞧着无为而治让大汉得以繁荣，百姓也渐渐安居乐业，国库丰盈，刘彻想要推行的所谓新政，在她看来实属推翻祖宗从前一切国策，如何能使得。】
【刘彻的新政如同无数的新政一般，初初以失败告终。明了自己羽翼未丰，虽然已经及冠亲政，算不得真正大权在握的刘彻，好在最起码他懂得隐忍，无论对自家的祖母有多少不满，他终是忍了下来，忍到窦太皇太后病逝，这样的时间长达将近六年。】
忍，谁还没有忍的时候，秦始皇作为一个过来人，尤其明白忍得一时之气对于一个皇帝意味着什么。
及冠亲政是有这样的规矩不假，规矩却是人定的。想亲政的人，唯一最大的倚仗只有实力。难道谁会觉得坐上皇位，身边的人都将理所当然的听命于他？
别逗了，当官不好当，当皇帝同样也不好当。
刘彻头上有人看着，他的一举一动全都在别人的注意之下，日子不好过是明摆着的。若是刘彻跟人硬碰硬，他怕是早没有了。忍下来，熬住了，才有机会谈以后。
至于刘彻本身，提起那段日子，刘彻心情自然是不好，作为一个帝王须得装得花天酒地，喜欢打猎到处乱走，独独没有权利过问国家大事。他的祖母是巴不得他变成一个废人是吧。
不过，也不能说他一无所获，至少他明白了一个道理，势不如人须得蛰伏，乖乖等待时机。
【随着窦太皇太后一死，刘彻终于得以真正执掌朝堂，从这一刻开始，汉武帝刘彻开始长达四十八年的□□统治。首先汉武帝打压外戚，毕竟他之前为什么装傻，不得不避之锋芒，都是因为窦太皇太后大权在握，可以说，汉武帝等着窦太皇太后离去，从前窦太皇太后用的人，汉武帝从未迟疑的将他们全部换下。一朝天子一朝臣，以为坚定跟着窦太皇太后走下去，必能为自己换来一个锦绣前程的人，真以为刘彻没有执掌大权的机会了？】
【换人，须得有可用之人才能换上，汉武帝刘彻开始不拘一格，唯才是举，大胆提拔人才，并量才任用，这种用人方针体现在他于元封五年所颁求贤诏书中。他所提拔的人才中，不乏出身下贱或寒门之人，文有主父偃、卜式、公孙弘、儿宽、朱买臣、桑弘羊等，武有卫青、霍去病、李广利等，甚至晚年还提拔了匈奴俘虏金日磾为顾命大臣。故后世班固称赞“汉之得人，于兹为盛”
，因此刘彻一朝所创造的业绩“后世莫及”
。】！
第284章 罢黜百家
哎哟,刘彻此时的心情立刻有所好转了，听听沈悠说的一个个人，如今有多少在他面前了？
文也就罢了，卫青、霍去病啥的,是他最看重的爱将,想起他们得以同韩信白起齐名,嗯，他该继续让他们出兵平定匈奴了。
【总结来说,汉武帝自真正开始掌权,确定察举制,什么是察举制呢？察举制是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。也就是说,这是一套自下而上的选才之法。】
【既然说到察举制了，我顺道也跟大家说说往前的选才之法,在察举制之前,夏、商、西周实行“世卿世禄制”。所谓“世卿世禄制”是为官爵世袭，打个比方,我爷爷当时是什么官什么爵，到我这儿依然什么官什么爵,除非犯了什么事被贬被杀，不然会一直传下去。等到春秋战国时，统治阶层改革旧有制度，更为了富国强兵,破格任用一些地位低下而才干出众的人。战国时期出现“军功爵制”,又兴起“养士”之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身,为国君、诸侯服务。到秦代则以“辟田”和军功为选官依据。】
【汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开“察举制”先河。惠帝、吕后诏举“孝弟力田”-即奖励有孝弟的德行和能努力耕作者。察举开始有了科目。汉代察举制度，严格地说是从汉文帝开始，他下诏要求“举贤良方正能直言极谏者”，并且定下了“对策”-考试和等第-名次。汉武帝时“察举制”达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。没有先例也就意味着取才的标准由皇帝来定。所以在汉文帝时要求举贤良方正，到汉武帝时主要要求举孝廉。我们看后面各家的史书关于一个人的记载都有他怎么出仕的记录，比如曹操，《二国志》里关于曹操的记载是“年二十，举孝廉为郎”。】
汉武帝刘彻想，他应该高兴的对吧，他把某些规矩定好了，后世沿用着，甚好！
于秦始皇而言，哎哟，可算又让他听到了一些好用的法子了，察举制听起来不错，可解燃眉之急。大秦缺人，他已然颁下求贤令不假，也打算开科举之制，不过没有那么容易。然而他同时也考虑到另一个问题，新的制度带来的影响是让不少人的权利因此遭受损失，他得防着有人不好好办事。
垂下眼眸，秦始皇考虑的是，该怎么才能把一些歪心思的人解决。
【在那个时候，汉武帝下诏，“初令郡国举孝廉各一人”，表露了对官员德行的看重。孝廉，“孝”是指孝敬父母；“廉”是指清廉勤政。由此也可以看出，汉武帝对手底下的官员要求相当的高，和他有得一比的皇帝非朱元璋莫属。有人统计过，汉武帝在位期间前后有十二位丞相，其中病死四人，因罪免职四人，因罪自杀二人，处死二人，其余官员被下狱处死的更是不计其数。汲黯曾为此劝谏刘彻不要滥杀官员，但刘彻不以为然。】
！！！汉武帝一朝竖着耳朵听刘彻种种的人突然张了张嘴，难以置信当刘彻手底下的官风险如此大！
如果说之前他们听着沈悠的话觉得可能是沈悠夸大其谈了。单丞相而言，十二个，除了病死四个，四人因罪免职，二人因罪自杀，汉武帝更处死二人详细的数数据，让他们不由瑟瑟发抖。
朱元璋也一愣，对臣子要求高难道是皇帝的错吗？
当官自该清廉勤政，他对臣子有此要求，臣子日子为此难过，他们爱过不过，谁乐意看他们一眼？
朱元璋显然不认为汉武帝对臣子要求高有什么问题。他有此要求也没有什么问题。
【因为刘彻开始广纳人才，一个人的出现，对华夏其后数千年有着极其深远的影响，对，我说的就是董仲舒。一个哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年，随着汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”
学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。】
秦始皇激动了站了起来，他不是第一回 听到“罢黜百家，独尊儒术”这句话，有所不同的是，明显沈悠要细论了，叫他如何能不激动。
【为什么董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”会让汉武帝刘彻甚喜之呢？须得论一论当时一个大环境。百家争鸣是学术界繁盛的代表，各家的学说在不同的领域里绽放他们的光彩。对帝王来说，他们所统治的时代也需要找一个适合满足他们的学派，以此达到他们作为帝王的目的。】
【帝王的目的是什么？臣子听话，百姓安居，诸国归顺，国泰民安。要达到这一目的难道是随口几句话就能做到的？每一个皇帝都在不断想方设法让自己的权利过大，因为一个没有权利的皇帝意味着他可以随时被人干掉。要怎么样才能保证自己不会轻易被人干掉呢？集权。中央集权。将皇帝的权利无限扩大，我们所知道的一句名言，君要臣死，臣不得不死。难道不是中央集权的最好证明？不管一个臣子有罪无罪，皇帝觉得你该死，你就得死。呵呵，我们唾弃以及努力推翻的封建主义里，其中就有反皇权和反官僚主义是因为什么，正是因为皇帝当着当着一个个都成变/态的，压根不讲理。说话不中听他杀你，做事不顺他意，他杀你。惨无人道的中央集权到了最后，已经完全是不给人生路，不反他等什么？】
！！！没错，君要臣死，臣不得不死。当皇帝的听着臣子们最后听话到如此地步，高兴是高兴的，结果一听沈悠后面的话，反封建里包含的反皇权，让他们稍稍一愣，不是，怎么反皇权呢？
并没有到君要臣死，臣不得不死那一步的臣子们，愣愣了半响，最后化为如释重负。君与臣，从来都是相依也相争的，此消彼长的道理他们都知道，没有想到最后臣子的地位会落到那等全然没有办法反抗的地步。
不对，从始至终，除非上头的皇帝太过无用，亦或者当臣的不愿意真正跟皇帝动手，否则惹了皇帝不喜的臣子，有几个有好下场的？
一朝天子一朝臣，他们一个个作为臣下，能做的事并不多。
【当然，到了清朝时，我之前提过一嘴，那会儿再没有所谓的君臣关系，对于满朝的皇帝来说，所有人都是奴才。可以说，有骨头的臣子都随着大明朝亡而被一个个杀掉，最终留下的都是只会卑躬屈膝，连声附和之人。想想到最后皇权对人性的压榨，人已然不是人。对待奴仆，从始至终封建社会的人们的态度都相当一致，可以随意打骂，主打杀奴连律法都不管，试问在如此的压迫下，谁能不站起来反抗？谁能愿意如猪如狗一般由人宰杀？】
本来一群人被沈悠前面的话震惊得不轻了，结果发现才哪儿跟哪儿了，远远不够。
臣子最后已经不是臣子，变成奴才了！
奴才是什么？对，奴婢，沈悠说的是奴婢，除了皇帝外，所有人都是奴婢，可以任由皇帝一声令下，想杀就杀，想打就打的奴婢。
无数文人士子感觉到一阵阵彻骨的寒意，倘若到了那样的地步，他们活着有什么意思？他们能再说什么一展抱负，能说什么济世安民吗？皇帝一念既可将他们杀之，把他们当成奴婢一样的皇帝，会听他们的建议，会把他们当回事吗？
不，不，沈悠是骗人的，沈悠肯定是骗人的，怎么可能会有如此局面，断不可能。
无数人安慰自己，否定他们听见的一切。怎么他们都觉得不可能会有沈悠所说的局面。
掩耳盗铃，不过如此。
【君臣关系的变化，儒家学说占据了统治地位，源头正是在大汉此举-“罢黜百家，独尊儒术”。我们所知道的天人感应，以及后世绵延数百年的二纲五常，都是董仲舒提出来的。所谓天人感应即认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，比如我们最知之甚多的莫过于皇朝一但有太后或者皇后参政时，有什么天灾人祸，一个个都会拿了女子当政为理由，好像说得别人当政的时候就没有天灾似的。】！
第285章 三纲五常
多少人被打脸来着？
【当然,并不只限于女子当政会被拿来当借口论道，哪个皇帝当政天灾比较多的，都得自我反省反省皇帝当得到底行不行，下头的臣子以及各方想着趁乱改朝换代的人,都会揪着不放。天人感应作为唯心思想,有利有弊吧。凡事都有两面性的,端看人怎么利用。】
【至于三纲五常的内容，所谓三纲,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常即仁、义、礼、智、信。董仲舒在《春秋繁露》基义篇解释为：“天为君而覆露之,地为臣而持载之；阳为夫而生之,阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；秋为死而棺之,冬为痛而丧之。王道之三纲,可求于天。”班固《白虎通·三纲六纪》引《礼纬含文嘉》「君为臣纲，父为子纲,夫为妻纲。」注释「三纲」。真德秀曰「君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲,父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。」陈普曰：「国家天下必君父夫先正，而后臣子妇随之而正也。以家国天下之责而言，则君正而后臣正,父正而后子正,夫正而后妇正。自古及今，盖无不然。」传统注释都是要求上位者作为下位者的模范，承担责任与义务。】
【这样听来不至于那么让人不能接受是吧。可是我们后来所熟知的三纲五常听起来好像跟这些不一样呢？没办法,不管是什么样的思想和政策都是在不断改变的。蒙元与满清儒家如吴澄释三纲曰「为之纲者，为之天也。」开始有单方面服从之义，乃至要求绝对服从，如曾国藩曰「三纲之道，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。」最终进化的内容才是我们认为相当炸裂的存在，因此，可以骂那后面改了的朝代和人，别骂董仲舒，人家没有后面的那些人规定的内容没有任何道义可言。】
董仲舒！！他听得都傻眼了，不是，单方面服从，怎么会那样了呢？他没有那个意思的好吧。
【至于五常，《汉书·董仲舒传》曰：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；仁谊礼知信为「五常」，「谊」通「义」，「知」通「智」。「常」是「恒」的意思，就是典常，意味着一定不变的原则。反正不管怎么样，五常所述的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦。要是延伸的说下去，怕是要说得很长很久了。】
不，多长都没有关系，秦始皇表示自己很是愿意听下去，巴不得沈悠能够仔细一说。
可惜，沈悠明显着并不愿意继续论道下去，已然道：【总而言之，“罢黜百家，独尊儒术”，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的。一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要。】
【汉武帝即位为了进一步强化中央集权，儒家的大一统，仁义思想和君臣伦理观念与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，思想领域，儒家取代了道家的统治地位。】
【“罢黜百家，独尊
儒术”，
是董仲舒提出来的，
意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的学说，用儒家的思想来解释法律。独尊儒术之后，中国古代的封建正统思想就开始确立了，但真正的全面确立是到了隋唐时期。】
儒家，儒家思想，对啊，思想太多会太乱太杂，要是想要让人少提些反对意见，本就要考虑用些办法解决问题。
是的，没错，沈悠告诉所有人，“罢黜百家，独尊儒术”的政策对后世影响深远，秦始皇心动不假，同时他也要深入了解一番，以确定究竟该不该推行儒家思想，为此罢黜百家。
汉武帝前的各家学说的人都愣住了，万万没有想到会有人提出这样的建议，重点难道不是皇帝竟然同意推行。如此一来，各家是何下场？是不是从此以后他们都将不复存在了？
想到这个可能，无数学派的人们都打了一个冷颤，不，他们并不愿意自己的学说消声匿迹，无法传承下去。那么多年来，他们谁人不是在努力传颂他们的学说，希望越来越多的人了解他们，加入他们。
扩散他们的学说，发展他们的学说，无非想要他们的学说影响力越来越大，结果突然有一天，有人不讲道义，突然跟上头的皇帝达成共识，罢黜百家啊！他们并非不清楚能够为君王所取，成为君王治国之道有利于他们的学说扩大影响。可各家学说，谁敢肯定一定能为君王所用？
有些他们做不到的事，后世竟然有人做到了？
【一拍即合的君臣达成了合作，从此汉武帝定下想当官必学儒家的规矩，影响华夏数千年，不管儒家思想怎么进化，如何吸收各家学派，甚至越来越变/态，都是根据三纲五常，天人感应延伸下去的。所以，到最后的儒家学说早已不是一开始孔孟两位所提倡的模样。】
【别管什么学说，既然值得君王推崇，首先对帝王是有利的，利于他约束臣民，利于他朝纲独断，利于他满足自己的私欲。当然，臣子们支持一个学说，也须得他们得利。可以说华夏统治学说在朝堂所占据的地位，并不是一成不变的，不过是怎么样来变，到底是于君有利，亦或者于臣有利。博弈从来没有停止过。】
多少人已经懵了，无数想法从他们的脑海中闪过，沈悠此番透露出来的信息太多了，很多他们甚至没有想到过的事已然由沈悠揭露出来，让他们不得不提前准备。
好也不好，好的是他们终于知道，噢，竟然可以那样操作。不好的是，知道能如此操作的不只他们。
【“罢黜百家，独尊儒术”的推行，标志着无为而治这一统治大汉六十余年的政策终结。当在确立要尊儒家为首时，汉武帝并不是单纯发布诏令，从此，汉武帝配套一系列的文化更改。征收书籍，以令建藏书之策，置写书之官，广开献书之路，命令诸子百家之书都收入秘府，经过百年的努力，终于使“书积如丘山”，保存了大量古代宝贵文献。当时政府藏书处所有太常、太史、博士之藏，皇宫有延阁、广内、秘室之府。这是中国历史上第一次明确记载的国家图书馆。不过，可叹秦始皇烧了杀了些丹士和乱七八糟的书被人骂暴君，汉武帝一番操作却没有人因此骂他。儒家啊儒家，利己的事他们从来不骂对吧！】